Unikāla ar maoru kultūras pieredzi ir marāras. Marāras ir komunāla un svēta tikšanās vieta, kas nodrošina visu, sākot no ēšanas, gulēšanas, reliģiskām un izglītības iespējām. Rietumu izteiksmē nav neviena salīdzinājuma vai līdzvērtīgas būves, kas ietvertu katru no šiem aspektiem, tāpēc marāras ir tik ļoti svarīgas mūsdienu maoriem.
Marāras tropiskajā Klusajā okeānā tomēr ir mazāk nozīmīgas, jo kristietības ienākšana 19. gadsimtā nozīmēja šo plaukstošo kultūras centru pamešanu un iznīcināšanu. Tāpat kā maori, marāras jeb tongu mala'e un samoan mala'e savās kopienās joprojām spēlē galveno pārvaldes lomu.
Orakei Marae Oklendā | © WikiCommons
Pirmskoloniālajos laikos ķēvēm bija galvenā loma ikdienas dzīvē Atetearoa (Jaunzēlande). Īpaši cilšu sabiedrības pulcējās ēst un gulēt visas zem viena jumta. Kodolģimenes priekšstats neeksistēja, un Māori tikanga (mācība) veidoja komunālāku dzīvesveidu. Kamēr Rietumu kodolģimenes ideoloģijas uzsver neatkarību, maoru filozofija un, plašāk runājot, marāras, stingri sakņojas savstarpējās atkarības jēdzienā. Marānas darbojas ne tikai kā dzīves centrs, bet arī kā līdzeklis, lai uzturētu savienojumu ar garīgajiem senčiem. Šis jēdziens ir raksturīgs Whare tipuna dizainam. Jūs ievērosiet, ka katra ķēve visā valstī ir nosaukta cilts apgabala galveno vadītāju vārdā. Kā atšėirīgā krātuves tipuna arhitektūra ir paredzēta, lai iemiesotu šī senča līdzību.
Sanāksmju nama priekšā ir koruru, kas cirsts, lai attēlotu senča seju. Divas garas sijas, kas atrodas lejup, ir maihi un attēlo ieročus, kuru galos ir senča raparpa jeb pirksti. Siju balsti ir amo vai kājas, kas aiztur visu ēku. Visbeidzot, stāvot augšpusē marāras augšpusē, ir tekoteko jeb statuja, kas attēlo senču visā to godbijīgajā līdzībā.
Oklendas kara memoriāla muzeja izstādes marāžu skats no iekšpuses | © WikiCommons
Tomēr marēnas ārējais dizains ir nesalīdzināms ar tās interjeru. Tukutuku vai austu paneļu un kokgriezumu iekšpusē izseko visu cilts un viņu senču vēsturi, izmantojot māoru simboloģiju - sava veida Eiropas gobelēnu Klusā okeāna dienvidu daļā. Skriešana pa jumtu ir tahuhu jeb senča mugurkauls, kas satur kopā dalījuma tipunu. Tomēr, stāvot whare tipuna centrā, ir poutokomanawa jeb senča sirds. Šis stars ne tikai aiztur visu struktūru, bet arī ir senča sirds. Plaši runājot, tā ir arī cilts un sabiedrības sirds un kalpo kā atgādinājums, ka bez vienotas sirdsdarbības nevar būt kopiena. Lielākajai daļai Māras, kas atrodas ap Ateteoa, tieši šo iemeslu dēļ viņi neļauj brīdināt par kurpēm krātuves tipunā. Tas attēlo senču ķermeni, un valkāt kurpes, ieejot līdzībā, būtu nomodīt viņu mana un mauri.
Sakarā ar to, ka sešdesmito gadu sešdesmitajos gados māras pārceļas uz mājām, maori vairs nedzīvo galvenokārt no marēām, un, lai gan kopienas dzīvošana ir sarukusi, ķēvēm joprojām ir nozīmīga loma mūsdienu maoru sabiedrībā. Marāras joprojām tiek izmantotas daudziem kultūras rituāliem, ieskaitot dzimšanas dienas un kāzas, tomēr visnozīmīgākais rituāls ir tangihanga. Lielākajai daļai Jaunzēlandes maoru viņi atgriezīsies savā marā divu dienu sērošanā. Šajā laikā uzņemošajai ciltij būs jāapgādā tūkstošiem cilvēku, kas ir devušies ceļojumā, lai cienītu viņu cieņu. Apmeklētāji tiks pabaroti un nodrošināti ar pajumti un atpūtas iespējām. Līdz trešajai dienai Mārai ir jāatstāj indivīda apbedīšana un jāpārliecinās, ka ir ievēroti visi nepieciešamie protokoli un rituāli. Tāpēc, lai gan marāras vairs nav plaukstoša vakardienas centrāle, tās joprojām ir būtisks elements, lai saglabātu maoru kultūras vitalitāti.
