Viena no ievērojamākajām čehu un ebreju folkloras figūrām ir Golems - leģendārā, pārdabiskā figūra, kas savulaik izlikusi Prāgas ebreju geto greizās alejas un tumšos stūrus. Bet kāds bija Golems un vai tas joprojām kaut kur šodien slēpjas, gaidot atdzimšanu?
Jums nav ilgi jāatrodas Čehijas galvaspilsētā, lai saprastu, ka mistika un Prāga iet ļoti cieši kopā. Vecpilsētas un Jaunpilsētas viduslaiku raksturs, kas praktiski nav sakropļots, ir ideāls fons visu veidu stāstiem, kas ir gari un patiesi. Kurā kategorijā Golem leģenda ietilpst, gadsimtiem ilgi tika spekulētas.
Noslēpumainā pasaka par Golemu notiek blāvajā joslu saspīlējumā, kas savulaik veidoja tagad nolietoto ebreju kvartālu - šodienas ģentificēto Josefovu - būtībā Vecrīgas daļu. Stāsts liecina, ka 16. gadsimtā slavenais Rabbi Löw, pazīstams arī kā Prāgas Maharal, meklēja veidu, kā Prāgas pilī pasargāt vietējos ebreju cilvēkus no pogromiem un neparedzamu valdnieku kaprīzēm. Piešķirts spēkam pārveidot četrus elementus dzīvajās lietās, viņš veidoja pārcilvēku no Vltavas - Golema - dubļiem. Lai atdzīvinātu Golemu, rabīnam Lūvam mutē bija jāievieto apvalks (māla tablete ar Dieva vārdu).
Amorfā māla zvērs parasti tiek attēlots aptuveni astoņu pēdu (2, 4 metru) augstumā ar izgaismotām acīm un biezu jostu ap viņa ievērojamo jostasvietu, lai gan šis attēls ir cēlies no 20. gadsimta filmas ar nosaukumu The Golem. Iepriekšējie attēli parāda, ka radījums ir nedaudz plānāks un cilvēcīgāks, bet vienmēr garš un muskuļots - galu galā viņa uzdevums bija aizsargāt Prāgas ebreju tautu. Paturot to prātā, var pārsteigt, ja atklāj, ka jidišā vārds golem nozīmē “stulba” vai “letarģiska”, kaut gan ebreju nozīme sākotnēji bija tuvāk “bezveidīgai masai”.
Rabīns Lēvs deaktivizēja savu radīšanu sabatam, lai radījums varētu atpūsties atbilstoši ebreju paražām. Tomēr kādu dienu viņš aizmirsa, un Golems gāja nīst caur geto, iznīcinot visu savā ceļā. Rabīns Lēvs deklamēja 92. psalmu Vecajā Jaunajā sinagogā, kad viņš tika pārtraukts un stāstīja par haosu, ko Golems izraisīja. Galu galā viņš saskārās ar briesmoni ārpus sinagogas, kur viņam izdevās noņemt apvalku.
Golems nekad netika atdzīvināts, un domājams, ka vēlāk tas tika glabāts sinagogas bēniņos, kas gadsimtiem ilgi palika slēgti. Līdz šai dienai Prāgas slavenākajā sinagogā dievkalpojumu laikā 92. psalms tiek atkārtots divreiz.
Rabīns Lēvs bija vēsturisks cilvēks un ebreju zinātnieks, un Prāgas apmeklētāji var redzēt viņa kapakmeni pilsētas Vecajos ebreju kapos. Tomēr nav pierādījumu, ka viņš kādreiz būtu izveidojis golemu, un agrākais zināmais pasakas stāsts ir no grāmatas Der Jüdische Gil Blas, kuru 1834. gadā publicēja Frīdrihs Korns. Neskatoties uz to, Golema leģenda turpināja aizraut vietējos. cilvēki un apmeklētāji. Bēniņu telpu virs sinagogas lūgšanu zāles žurnālists un Kafkas mūsdienu ergonists Ervins Kičs nevainojami meklēja Golem. Viņš neko neatrada, pat zemes kaudzi, ko daži bija nepacietīgi gaidījuši.
Citi autori, galvenokārt neskaidri 19. gadsimta vācu un ebreju rakstnieki, publicēja mežonīgi atšķirīgās un daiļrunīgi izrotās stāsta versijas. 20. gadsimtā tika skatītas daudzas filmas par Golemu, kas veidoja sabiedrības tēlu par šo stāstu. Pēc piecdesmit gadiem Golema attēls dažādos veidos atgriezās Prāgā, ieskaitot restorānu nosaukumus, suvenīru atslēgu piekariņus un ledusskapju magnētus, kā arī ekskursiju tēmas, lai palīdzētu postkomunistiskajai tūrisma industrijai. Viņa tēlu var atrast, sveicot Josefova apmeklētājus ar savām mirdzošajām acīm un bieži vien viegli draudošo stāju.
Golema leģenda nav unikāla tikai Prāgai. Golemi parādās vietējā ebreju leģendā visā Centrāleiropā un Austrumeiropā, vecākais piemērs nāk no 16. gadsimta Čelmas Polijā. Tomēr Prāgas Golems ir slavenākais no visiem, ko šodien svin visā pilsētā un tos, kas apmeklē.
