Ekvatoriālās Gvinejas rakstnieks, kurš iekļauts mūsu globālajā antoloģijā, pievienojās viņa tulkotājam, lai apspriestu The Gurugu ķīlas attīstību un noskaņojumu.
Bijusī Spānijas kolonija Ekvatoriālā Gvineja ir savdabīga valsts. Tā kā bijusī Spānijas kolonija ir viens no diviem Āfrikas reģioniem, kurā spāņu valoda ir oficiālā valoda (otra ir Rietumsahāras apstrīdētā Sawrahi Republika). Tās galvaspilsēta Malabo atrodas salas teritorijā tālu uz ziemeļiem no tās cietzemes līdzinieka, kur vietējā cilts, kas pazīstama kā Bubi, vēlas savu neatkarību. Neskatoties uz to, ka tauta ir viena no mazākajām valstīm Āfrikas kontinentā (aptuveni līdzvērtīga Masačūsetsas, Konektikutas un Rodas salas trīs valstu teritorijai), tauta ir starp bagātākajām valstīm Subsahāras Āfrikā, lielākoties tās uzplaukuma dēļ. naftas rūpniecība. Ekvatoriālās Gvinejas noplicinātā infrastruktūra tomēr nav nekas neparasts, kā arī fakts, ka gandrīz 40 gadus to pārvalda despotiskais prezidents, šajā gadījumā Teodoro Obiang Nguema Mbasogo. Nav pārsteidzoši, ka “Obiang”, kā viņš tiek minēts, tiek konsekventi klasificēts kā viens no Āfrikas bagātākajiem valstu vadītājiem, un bagātība, par kuru, visticamāk, pieder iedzīvotājiem.
Starp Obiangas izteiktākajiem kritiķiem tiek atzīts Ekvatoriālās Gvinejas rakstnieks un aktīvists Huans Tomašs Ávila Laurels, kurš vairākas reizes ticis arestēts par protestiem pret Obiangas valdību. Pēc visnepieticīgākās darbības, nedēļu ilgā bada streika galvaspilsētā, viņš devās pašnoteiktā trimdā Spānijā. Daudzos darbos Laurels apskata valsts ātro pavērsienu no neatkarības uz diktatūru, savu tautiešu nožēlojamo stāvokli, afrikāņu bēgšanu, kas meklē labāku dzīvi. Pateicoties sava tulkotāja Džetro Sazara un viņa izdevēja & Other Stories centieniem, Laurels ir kļuvis ne tikai par pirmo lielāko mūsdienu rakstnieku, kurš izcēlies no Ekvatoriālās Gvinejas, bet arī starp Āfrikas ugunīgākajiem. Viņa jaunākais romāns tulkojumā “Gurugu ķīla” koncentrējas uz migrantu grupu, kas atrodas kempingā uz kalna ar skatu uz Spānijas Meliljas anklāvu Marokas galos un apmainās ar sapņiem un aizdomām un plāno šķērsot Vidusjūru. Pirmā nodaļa ir aprakstīta kā Ekvatoriālās Gvinejas izlase mūsu globālajā antoloģijā.
Laurels un Sārars bija laipni, lai atbildētu uz jautājumiem par grāmatu, tās rakstīšanas un tulkošanas noskaņojumu un migrantu afrikāņu patieso nožēlojamo stāvokli.
Sniedziet atļauju no & Other Stories
Jūsu jaunais romāns “Gurugu ķīla” attiecas uz migrantu grupu, kas atrodas nometnē Marokas kalnā un apmainās ar pagātnes stāstiem, spēlē futbolu un cer ceļot uz Eiropu, darot visu iespējamo, lai kopā dzīvotu civiltiesiski. Jūsu izdevējs paziņo, ka šo grāmatu iedvesmojuši tiešie konti, un man rodas jautājums, vai jūs varētu mazliet parunāt par to, kā jūs ieradāties rakstīt šo konkrēto romānu?
Huans Tomašs Ávila Laurels: Bija laiks, kad gandrīz katru dienu parādījās stāsti par apjomīgiem uzbrukumiem žogam. Mani personīgi aizkustināja dokumentālā filma, kurā Melilijas iedzīvotāji, kuri jau bija uzlēkuši un pavadīja laiku uzņemšanas centros, parādīja atbalstu tiem, kas arī vēlējās nākt pāri. Atrodoties tuvu nožogojumam, viņi vēroja, kā viņi mēģina izvairīties no policistu sitieniem un ieiet Spānijas augsnē, un, piepildījušies ar emocijām, viņi kliegtu bossa, bossa, bossa !, it kā sacītu, ka viņu brāļi to ir izdarījuši, plkst. Pēdējais. Bet patiesība ir tāda, ka, kamēr mani interesēja šo migrantu stāsti, es jau biju uzsācis romānu un tikai tiešsaistē devos, lai iegūtu ģeogrāfisko informāciju par Gurugu kalnu. Es negribēju, piemēram, runāt par savvaļas kaķiem, ja tiešām tur nedzīvo tādi dzīvnieki. Tas ir, es uzrakstīju romānu, jo jutos liktenis tiem, kuri bija pazaudējuši ceļu un dzīvoja grūtībās, kas apmetās šajā mežainā kalnā.
Lai arī Āfrikas ceļi ir pilni cilvēku, kuri varētu piedāvāt savas liecības par šo notiekošo sāgu, patiesībā jebkurš rakstnieks spēj rakstīt par šo cilvēku dzīvi, piemēram, Gurugu kalnā dzīvojošo cilvēku dzīvi. Pagājušā gada jūnijā kultūras pasākumā Barselonā es satiku kameroonisko rakstnieku ar vārdu Rolands Fosso, kurš vairākus mēnešus bija uzturējies kalnā un kurš bija uzrakstījis grāmatu par savu svētceļojumu. Vienā brīdī viņš runāja par dīvainu atgadījumu, kā viņš un viņa pavadoņi bija atklājuši grūtnieces, kuras dzīvo Gurugu alās. Es biju lasījis grāmatu, jo mūsu saruna bija par bēgļu krīzi, un mums papildus bija jāskatās luga ar nosaukumu Gurugu karalis. Dīvaini bija tas, ka, kaut arī es pirms savas sarunas ar šo Kamerūno biju izstrādājis savu grāmatu, es patiesībā biju rakstījis par līdzīgiem alu iemītniekiem, jo īpaši par sievieti, kura tur augot uzturējās, un kuras stāsts grāmata ir daudzējādā ziņā nosaukts pēc. Turklāt manā stāstā ir pat kameronieši, kas ir savādi, jo es faktiski domāju, ka ir maz ticams, ka kamerūnieši atradīsies kalnā, jo Kamerūna atrodas pusceļā uz kontinentu. Tas, ko es saku, ir tas, ka es runāju ar cilvēkiem, kuri, iespējams, ir pieredzējuši stāstu no pirmās puses vai kaut kā to internalizējuši.
Gurugu pamatā ir faktiskais Gourougou kalns, kas skaidri redzams no Spānijas anklāva Melilijas. Vai jūs varētu mazliet runāt par šo savdabīgo robežu starp Maroku un Spāniju?
JTÁL: Gurugu kalns nebūtu nekāds jaunums, ja vien tas nebūtu saistīts ar faktu, ka tam ir melilija. Kalns atrodas Marokas teritorijā, to ieskauj ciemati un pilsētas, un tā apakšā atrodas Melilla, kuru peld Vidusjūra. Patiešām nav nekāda ģeogrāfiska iemesla runāt par robežām, ņemot vērā, ka šī autonomā pilsēta ir tā dēvētais anklāvs, neņemot vērā faktu, ka tās ziemeļu daļa apstājas pie jūras. Loģiski, ka nav iespējams noliegt vietējiem iedzīvotājiem dabiskās tiesības piekļūt krastam, taču kopš brīža, kad Subsahāras emigrantu jautājums bija kļuvis par aktuālu tematu, anklāvs veica pasākumus, lai ļoti apgrūtinātu iebraukšanu Spānijas teritorijā, un tas viss nozīmē. Tāpēc, lai kavētu marokāņu un Subsahāras valstu iebraukšanu, viņi pēc iespējas stiprināja vietu, bet, kā sacīts vecajā spāņu teicienā, jūs nevarat nožogot kalnu.
Melilija ar Gurugu kalnu fonā, izmantojot Google Maps
Cik sagrautas ir šīs robežas?
JTÁL: Viņus nevajadzētu satraukt, ņemot vērā, ka viņiem nav ģeogrāfiskas vajadzības, bet acīmredzot Eiropa dara visu iespējamo, lai saturētu Subsahāras iedzīvotājus, tāpēc Meliļas pilsēta nav vilcinājusies celt dzeloņstiepļu žogus.
Kā ir ar migrantiem, kuri to aizved gar sētām? Vai viņus sagaida kāda viesmīlība?
JTÁL: Es tā nedomāju. Milzīgais migrantu skaits, kam nepieciešama viesmīlība šajos anklāvos, padara viņu uzņemšanu par gandrīz neiespējamu uzdevumu. Marokāņi paši migrē uz Spāniju, meklējot labākas iespējas, tāpēc ne tikai šie anklāvi nav laipni gaidīti, bet viņiem pat nav šāda mērķa.
Daudzi stāsti, ko šie migranti stāsta, saista humoru un skumjas (vai arī pretēji). Kad jūs pētījāt šo grāmatu, cik jūs iesaistījāties cilvēku dzīvē un aktīvi palīdzat šāda veida migrācijas kopienām.
JTÁL: Sākotnēji es rakstīju šo grāmatu ar domu, ka jebkura peļņa, kas gūta no tās pārdošanas, tiks novirzīta šiem afrikāņiem. Es rakstīju José Palazón, NVO Prodein direktoram, kurš ir veltīts izpratnes veicināšanai un palīdzībai Āfrikas bēgļiem. Palāzona ir arī plaši pazīstams fotožurnālists, kurš nesen tika apbalvots par fotoattēla fotografēšanu ar golfa laukumu, uz kura pamata izveidots liels žogs, uz kura ir uzmesta saule migrantu. Es arī rakstīju labi zināmai televīzijas personībai Jordi Évole, kuru es pieminu romānā. Viņš ir Spānijas televīzijas ziņu enkurs un apmeklējis mežu Gurugu. Es ievietoju šos ziņojumus Facebook, kur viņi piesaistīja Palazón uzmanību. Mums bija īss dialogs, taču tas nebija tik auglīgs, kā es cerēju, un beigu beigās es pārstāju to turpināt.
Kas notiek ar lielāko daļu migrantu Gurugu kalnā? Cik daudzi brauc uz Eiropu? Cik daudziem ir jāgriežas atpakaļ?
JTÁL: Spānijā ir senas izsūtīšanas tradīcijas, kuras daudzi cilvēki nezina. Daži no tiem, kuri saskaras ar izsūtījumiem atpakaļ, un, kā mēs zinām, daudziem migrantiem nav dokumentu. Tas ir ticami, ka šie migranti tika izvesti ar laivu uz kādu citu cilvēku zemi, piemēram, tuksnesi. Tagad deportācijas notiek ar lidmašīnu. Āfrikāņi, kas lēkā žogu, tiek turēti centra de internamiento de extranjeros [ārzemnieku internācijas centrā], kas ir kā cietums. Ja Meliļas centrs ir pilns, kā tas parasti ir, tad šos aizturētos pārvieto uz vairākām provincēm, kurās ir līdzīgi centri uz cietzemes. Tikai daži no šiem migrantiem padara to par bēgļu patversmi, kas ir daudz savādāka nekā CIES. Es esmu bijis vienā no šiem centriem, kur galvenā darba kārtība ir šo migrantu labklājība un integrācija. Daudzi afrikāņi vienkārši paliek bez uzmanības, dzīvo uz ielas, savāc metāllūžņus pārdošanai vai strādā labības laukos skarbos apstākļos. Bet līdz brīdim, kad viņi nonāks pie šiem iespējamiem galamērķiem, viņi būtu saskārušies ar cilvēku tirgotāju tīklu, kas viņus pārvieto plostos no viena krasta un, cerams, uz otru, ja vien laiva netraucē un nenoslīcina visus. Labā ziņa ir tā, ka ir vairāk migrantu, kas vēlas šķērsot robežu, nekā varas iestādes var sekot līdzi.
Migranti, kas ierodas Meliļas golfa kursos © José Palazón
Būdams politiski aktīvs rakstnieks, jūs Ekvatoriālajā Gvinejā slaveni veidojāt virsrakstus, kad devāties uz bada streiku pret valdību. Pēc tam jūs pastāvīgi izbraucāt no valsts, lai uzturētos Spānijā. Kopš esat emigrējis, kā ir mainījušās jūsu rakstīšanas problēmas?
JTÁL: Kopš streika esmu ķēries pie citiem jautājumiem, kuriem nav nekā kopīga ar situāciju Ekvatoriālā Gvinejā. Bet tieši tur visbiežāk raksta mana rakstīšana, jo es uzskatu, ka mana dzīves forma visvairāk ietekmē to diktatūru, kuru mēs pārciešam Ekvatoriālās Gvinejas iedzīvotājus. Citiem vārdiem sakot, es nekad neesmu pārstājis domāt un uztraukties par to.
Jethro, kā jūs nonācāt, lai atklātu un tulkotu Laurel darbu?
Jethro Soutar: Kad sākat strādāt kā tulks, jums jāmeklē iespējas tur, kur citi vēl nav nodibinājušies. Es uzzināju, kuras spāņu valodā runājošās valstis “Words Without Borders” nekad nav parādījušas, un es mēģināju aizpildīt dažas nepilnības manā biznesā. Ekvatoriālā Gvineja bija viena no tām, un pēc nelielas izpētes es nokļuvu Huana Tomás blogā. Man patika viņa rakstīšana un man patika viņa attieksme, tāpēc es sazinājos un viņš man atsūtīja savu romānu “By Night The Mountain Burns”, kuru es pēc tam vadīju And And Stories lasīšanas grupā.
Kādas ir dažas Ekvatoriālās Gvinejas spāņu vai Huana rakstīšanas nianses, kas rada īpašus tulkošanas izaicinājumus?
JS: Runājot tieši par Gurugu ķīlu, varoņi nav no Ekvatoriālās Gvinejas, patiesībā viņiem nav jābūt no nekurienes: viņi slēpj savas tautības, lai apgrūtinātu viņu izsūtīšanu no mājām. Bet visi kalnā mēdz zināt, kur ir visi citi, akcentu, paražu utt. Dēļ
.Stāsts griežas ap angliski runājošu grupu, kurai oriģinālvalodā lingvistiski nav lielas nozīmes, taču, tiklīdz jūs nomainīsit viņu balsis uz angļu valodu, viņiem ir jāizklausās autentiski kā afrikāņiem, kas runā angliski, un viņiem jābūt atšķirīgām balsīm pietiekami, lai norādītu, ka tie ir no dažādām valstīm.
Un vai jūs redzat, ka viņa darba tulkošana, piemēram, The Gurugu Pledge, ir politiska rīcība?
JS: Jā. Atpakaļ pie tā, kā es pirmo reizi saskāros ar Huana Tomás darbu, un kā es patiešām esmu nedaudz pievērsusies afrikāņu tulkojumiem (no portugāļu, kā arī spāņu valodas), sākotnēji tas bija oportūnisms, meklējot darbu tur, kur citu nebija. Bet tas pārvērtās par entuziasmu, jo tas, ko es beidzu lasīt, bija tik daudz svaigāks un interesantāks, un pēc tam tas kļuva par sava veida aktīvismu, jo tas prasa daudz pūļu, lai izdevēji ieinteresētu nezināmus autorus no nemodificētām vietām. Man jāpiebilst, lai arī tas pats par sevi saprotams, ka dažādu kultūru literatūras pieejamība lasīšanai angļu valodā ir izdevīga visām iesaistītajām pusēm.
Ko jūs abi tagad strādājat?
JTÁL: Es vienmēr esmu aizņemts ar radošiem projektiem, jo, lai arī esmu izdevis diezgan daudz grāmatu, man ir arī vairāki nepublicēti manuskripti, un tāpēc vienmēr ir jāstrādā, cenšoties tos uzlabot.
JS: Esmu tikko pabeidzis rediģēt stāstījumu, kas nav fantastika, ar nosaukumu Refugees Worldwide, bet es savādāk esmu “starp projektiem”, ti, gaidu un ceru, ka izdevēji iekost.
