Džeks kaut kas lielisks: pie fakta un fantāzijas krustojuma. Vairāk nekā 100 gadus pētnieki ir mēģinājuši identificēt bēdīgi slaveno Londonas sērijveida slepkavu. Vēlos Viktorijas laikmeta dzejniekus, aktierus un dziedātājus pārmaiņus apsūdz “Ripperologi”, beidzot atrisinādami noslēpumu. Džeka Rippera seju esam atjauninājuši simts dažādos veidos, sākot no literatūras un beidzot ar televīziju, iedziļinot viņu mūsu mūsdienu kultūrā. Kāpēc mēs esam tik apsēsti ar Džeku Ripperi?
Veikalu celiņš Spitalfields Londonā © terrencechisholm / Flickr
Whitechapel slepkavības
1880. gados Londonas austrumu gals bija nelegālu un amorālu darbību karstsirdis. Lielā nabadzība daudziem piespieda pie alkohola, vardarbības, zagļiem vai prostitūcijas, un šī teritorija tika uzskatīta par vienu no bīstamākajām Londonā. Tikai 1888. gadā, kad tika izdarīta pirmā no vienpadsmit slepkavībām, varas iestādes patiešām sāka pievērst uzmanību situācijai reģionā.
Laikā no 1888. līdz 1891. gadam tika noslepkavotas vienpadsmit sievietes, visi seksa darbinieki aktīvi darbojās Vaitčapelas apgabalā. Džeks Rippers visā vēsturē ir bijis apsūdzēts par to visu nogalināšanu; tomēr ar zināmu pārliecību viņam var piedēvēt tikai piecus.
Mary Ann Nichols miruša fotoattēls © Autors nezināms / WikiCommons
Kanoniskais piecinieks
Šī šausminošā nozieguma pieci upuri, kas tik bieži tiek aizmirsti Ripper pastaigu ekskursijās un noslēpumainā slepkavas sensacionālajā fiktīvajā atpūtā, ir pieci upuri. Sauktas (diezgan klīniski) kā “kanonisko pieci”, ir šīs sievietes, kuras noslepkavoja tas pats slepkava: Marija Annija Nikolsa, Annija Čepmena, Elizabete Strīde, Katrīna Edžedžeja un Marija Džeina Kellija. Kamēr Džeks kaut kas lielisks, kā viņu šodien pazīstam, nekad nepastāvēja, šīs sievietes to darīja.
“Prostitūtas” ir identifikators, kuru pasaule atceras, cenšoties atdalīt labās meitenes no sliktajām: tām, ar kurām notiek šausminošas slepkavības, un tām, kas ir drošas. Bet šīs sievietes bija arī mātes, sievas un meitas. Viņi strādāja par māju kalpotājiem un šuvējiem, vāca apiņus un dzīvoja kotedžās, krodziņos un darbnīcās. Tās bija sievietes, kuras cieta smagi apstākļi; tās bija sievietes, kuras sabiedrība nolaida.
Vēstule “No elles”, kas nosūtīta Metropolitēna policijas dienestam 1888. gada 16. oktobrī © Autors nezināms / WikiCommons
Diemžēl arī viņi ir kļuvuši par Ripper stāsta folkloras daļu. Grupēti, tie kļūst anonīmi, simboliski raksturojot to, ko nozīmēja Rippera stāsta mitoloģija: brīdinājums Londonas sievietēm izturēties un nenokavēties. Plašsaziņas līdzekļu neprāts radīja un rosināja bailes, atstāstot grafiskas detaļas par sagrautajiem rīkles, sakropļotajiem vēderiem un trūkstošajiem orgāniem. Džeks Rippers kļuva par vecmāmiņu, kurš spokojās Londonā ilgi pēc tam, kad beidzās viņa divpadsmit nedēļu ilgais nogalināšanas uzmundrinājums.
Ilustrētās policijas ziņas, 1888. gads © Autors nezināms / WikiCommons
Slepkava
Kaut arī policijai, kas izmeklēja tajā laikā, bija daudz aizdomās turamo, sākot no skolas vadītājiem un beidzot ar krievu līdzcilvēkiem, viņi nekad nevienam no viņiem neuzrādīja oficiālas apsūdzības. Plašsaziņas līdzekļu neprāts izraisīja arī daudzus neoficiālus, sabiedrībā aizdomās turamos un policistiem tika nosūtītas simtiem “slepkavas” vēstuļu. Lielākā daļa šo vēstuļu tika uzskatītas par krāpnieciskām, galvenokārt no žurnālistiem, kas mēģināja izveidot stāstu; kaut arī draņķīgajā “No elles” vēstulē bija puse no cilvēka nierēm, domājams, no Katrīnas Edžeses, un tā tiek uzskatīta par slepkavas īsto saziņu. Cik šī slavenību uzmanība pamudināja slepkavu, un cik daudz no tā radīja kopētāju uzbrukumus?
Sabiedrības neapmierinātās zinātkāres dēļ ir radušās “ripperologu” paaudzes, kuras ir veltījušas gadsimtu veco slepkavību risināšanu. Vairs nav runa par taisnīgumu upuriem vai turpmāka nozieguma novēršanu: tā ir tīri morbid ziņkārība. Tika izteikti apgalvojumi, ka Džeks Rippers bija bijušais premjerministrs Viljams Gladstone, karalienes Viktorijas mazdēls princis Alberts Viktors un pat autors Lūiss Kerols. Pavisam nesen kāds austrāliešu skolotājs apgalvoja, ka Džeks Rippers bija dzejnieks Fransiss Tompsons. Vai meklēšana kādreiz tiešām beigsies? Parasti Ripperu pārstāv kā pārtikušu kungu - cepures un astes mēteļus -, lai gan patiesībā viņš, iespējams, bija Vaitčapelas apgabala vietējais iedzīvotājs, pazīstams ar prostitūtām un nabadzīgajiem graustiem.
'Novārtā atstātās nemesis' Punch karikatūra, kurā attēlots Džeks Ripper 1888. gadā © John Tenniel / WikiCommons
Ripper šodien
Džeks Rippers Londonas vēsturē ir cementēts: sākot no pastaigām līdz grāmatām, Londona piemin savu draņķīgāko un noslēpumaināko sērijveida slepkavu. Pavisam nesen Kabeļa ielā 12 tika atvērts Džeka Rippera muzejs. Sākotnēji telpa tika prezentēta kā Sieviešu vēstures muzejs, lai pastāstītu nepārstāvētos Londonas sieviešu stāstus. Tā vietā tika atvērts muzejs, kas nosaukts par vienu no pasaulē bēdīgi slavenākajiem sieviešu slepkavām. Protesti ārpus muzeja par tā atklāšanu un pretrunīgi vērtēto Helovīna PR kampaņu (“paņemiet selfiju ar mirušas sievietes vaksāciju!”) Ir runājuši ar šo liekulību. Kaut arī muzejs apgalvo, ka stāsts tiek veikts no upuru skatupunkta, vai tas var būt kaut kas vairāk par sensacionālistu godu ar viņu slepkavas pseidonīmu virs durvīm?
Kāpēc mēs joprojām runājam par Jack the Ripper? Cik tas sāp upuru atmiņās, ja mēs runājam par fantāziju, nevis faktiem? Cik lielu kaitējumu tas nodara, lai pagodinātu un iemūžinātu sērijveida slepkavu, tā vietā, lai nosodītu vardarbības pret sievietēm kultūru?
Tas var justies kā zinātkāre; tas varētu izskatīties kā brīnums; bet realitāte ir tāda, ka esam reibumā ar Džeka Rippera ideju.
