Zemāk redzamajā gleznā ir attēlots, kā vairums no mums paredz pirmo Pateicības dienu - tītaru maltīti un savstarpēju draudzību, kas dalās starp smaidīgajiem svētceļniekiem un vispārējo vietējo indiešu grupu. Tiek uzskatīts, ka šī reālo notikumu interpretācija ir radusies kā gudrs sabiedrisko attiecību veikals, ko veica Abrahams Linkolns, kura mērķis bija veicināt kultūras vienotību. Tā bija labi nodomāta taktika, kas ir devusi ASV vienu no vismīļākajiem ģimenes gadījumiem. Tomēr šī satrauktās pagātnes interpretācija ar nepamatotu attieksmi rada netaisnību miljoniem ASV pamatiedzīvotāju. Kultūras ceļojums nolēma izpētīt, kā indiāņi šodien uztver svētkus. Brīdinājums: jūsu Pateicības dienas parādē rezultāti var būt lieti.
Pirmā pateicības diena © Jean Leon Gerome Ferris / WikiCommons
Lai saprastu reakciju uz Pateicības dienu, ir jāaplūko vēsturiskie fakti. Tieši Wampanoag tauta pirmo reizi tikās ar svētceļniekiem, un neilgi pēc tam viņi noslēdza savstarpējas aizsardzības līgumu. Wampanoag mācīja svētceļniekiem kultivēt zemi, bez kuras viņi, visticamāk, būtu badā vai ķērušies pie kanibālisma, kā to darīja daudzi citi agrīnie kolonisti. Faktiski kolonisti pat pārcēlās uz pamestu Wampanoag ciematu. Izpētot, kāpēc ciemats tika pamests, kļūst skaidrs, kāpēc ne visi vietējie cilvēki šo vēstures periodu uzskata par svinību laiku.
Kad eiropieši ieradās Amerikā, bakas izplatījās vēl nebijušā tempā. Daži akadēmiķi lēš, ka, iespējams, miruši 20 miljoni cilvēku, kas bija aptuveni 95 procenti iedzīvotāju. Kad ieradās pirmie eiropieši, Wampanoag bija 50 000 spēcīgi. Turpmākajos asinsizliešanas, slimību un verdzības gados tika nogalinātas gandrīz divas trešdaļas Wampanoag. Saskaņā ar Mashpee Wampanoag vēsturiskās saglabāšanas virsnieka Ramona Peters teikto, svētceļnieki un Wampanoags bija draudzīgi, bet tikai tāpēc, ka tika radīts papildu savstarpējas neaizsargātības spiediens: “Tajos laikos angļiem patiešām vajadzēja paļauties uz mums, un, jā, viņi bija pieklājīgi. cik vien labi viņi varēja būt, bet viņi tomēr mūs uzskatīja par mežoņiem. ”
Ablaze © Nikolass A. Tonelli / Flikrs
Nepieņemtā Wampanoag Wamsutta James runa ir šāda: “Šī Massasoit rīcība, iespējams, bija mūsu lielākā kļūda. Mēs, Wampanoag, sveicām jūs, baltais vīrs, ar atplestām rokām, maz zinādami, ka tas ir beigu sākums. ” Viņam to bija jālasa Svētceļnieka ierašanās 350. gadadienā 1970. gadā. Kad viņš uzzināja, ka plāno runāt par zvērībām, ar kurām viņa cilvēki ir saskārušies, viņa uzaicinājums runāt tika atcelts. Kopš tā laika katru gadu simtiem pamatiedzīvotāju, kurus aizvaino Pateicības diena, tiekas netālu no Plimutas klints uz Valsts sēru dienu. Viņi sēro par savu senču dzīvībām un nāvi, kuru vēsturi pārraksta seklā viņu kultūras interpretācijā.
Mashpee Wampanoag Qaqeemasq savulaik rakstīja: “Vēsturiski Pateicības diena ir mūsu pirmā tikšanās ar mūsu suverenitātes iespējamo mazināšanos, un nav nekas slikts, ja sērojam par šo zaudējumu. Patiesībā, kamēr mēs nekliedzamies ar nožēlu un aizvainojumu, ir veselīgi sērot. Tā ir nepieciešama dziedināšanas procesa sastāvdaļa. ” Nepārsteidz, ka indiāņu viedokļi ievērojami atšķiras, tāpēc The Culture Trip aptaujāja trīs ievērojamas pamatiedzīvotājus, lai uzzinātu viņus.
Priecīgu pateicības dienu © Faith Goble / Flickr
Vai vietējie iedzīvotāji ir pauduši vienprātību par Pateicības dienu?
Lisa Snella, Čerokijas nācija un American Native Times redaktore: Es nezinu, ka pamatiedzīvotāju vidū pastāv vienprātība. Man un manai Čerkeju ģimenei mēs priecājamies par atvēlēto dienu, ko pavadīt kopā ar ģimenēm, lai paēstu īpašu maltīti, aprunātos, jokotu, pasmieties un vienkārši atrasties kopā. Tas, ka mēs joprojām esam šeit un spējam to darīt, ir iemesls būt pateicīgiem. Es uzskatu, ka vairums no mums tā jūtas.
Taté Walker (Mniconjou Lakota), Native Peoples žurnāla redaktore: tāpat kā jebkurai cilvēku grupai, pilnīga vienprātība ir mērķis, kuru bieži tiecas sasniegt, bet kurš reti (ja nekad nav sasniegts) - cilvēki ir sarežģītas būtnes, kurām ir atšķirīgi viedokļi, perspektīvas un vērtības., un vietējie cilvēki neatšķiras. Teikt, ka vietējie cilvēki visā šajā frāzē iekļauj pilnīgu piekrišanu visam, kas tik mitoloģizēts kā Pateicības diena, ir sava veida joks. Daži no mums svin svētkus kopā ar miljoniem citu amerikāņu, daži no mums tos aktīvi protestē kā ikgadēju genocīda atgādinājumu, un vēl arvien daudzi citi ir apātiski noskaņoti par visu šo lietu. Daži no mums pat maina savas domas vienu gadu salīdzinājumā ar otru.
Darius Coombs, Wampanoag un Eastern Woodlands Performance Research un Interpretive Training, Plimoth Plantation direktors: Pateicības diena Wampanoag cilvēkiem lielākoties tiek uzskatīta par ģimenes dienu. Šajā dienā jūs izbaudāt savas ģimenes kompāniju un daudz mielojaties. Tā ir arī diena, kuru mēs atceramies un pateicamies tiem, kas aizgājuši pirms mums, jo tieši mūsu senči ir izvirzījuši ceļu, pa kuru šodien varam dzīvot. Tas ir ļoti svarīgi mūsu kultūrai.
paēdīsim © jennie-o / Flickr
Esmu lasījis, ka dažus vietējos iedzīvotājus aizvaino Pateicības diena, un Wampanoag cilvēkiem tā ir sēru diena. Vai tas ir taisnīgs vispārējā viedokļa novērtējums?
Liza Snella: Pateicības diena ir tāda, kāda tā ir. Es to patiešām neuzskatu par pamatiedzīvotāju kultūras daļu - tā vienkārši ir vispārizglītojoša brīvdiena, kurā cilvēki (ieskaitot pamatiedzīvotājus) izbauda brīvdienu.
Taté Walker: dažus vietējos iedzīvotājus Pateicības diena patiešām ir “aizvainojusi”, tāpat kā fartings var aizskart kāda ožu. Vārds “aizvainots” vai frāze “apvainošanās” parāda, kādas brīvdienas, piemēram, Pateicības diena, pārstāv dažiem vietējiem cilvēkiem. Cilvēki, kuri protestē Pateicības dienā, to nedara, jo ir aizvainoti; viņi to dara, jo Pateicības diena ir jauks veids, kā slaucīt miljonu genocīdu zem paklāja. Tas ir diezgan rasistiski, ja jūs man jautājat (un es pat neesmu pieminējis miljoniem skolēnu, kuri skolas svētkos ģērbjas sarkanā krāsā un kara stīpās). Svinot mitoloģisko “Pirmās pateicības dienas” notikumu, amerikāņi ne tikai akli pieņem notikumu balto versiju, bet arī ignorē patieso vēsturi, ka kolonizatoru teiktais “paldies” bija viņu slimības (cita starpā netaisnīga). nāves cēloņi) tūkstošiem cilvēku nogalināja indiāņus. Būtībā: “Pateiksimies dievam, kurš atbrīvo mežoņu ceļu, lai mūsu kolonijas varētu attīstīties”. Hei - izturēsi gardu, vai ne?
Darius Coombs: Nē, es neapvainojos, kad cilvēki svin Pateicības dienu. Šis bija vēstures laiks, kad angļu kolonisti un Wampanoag cilvēki bija vajadzīgi viens otram.
Rudens lapas © Torsten Scholz / Flickr
Viedokļi par Pateicības dienu ir skaidri sadalīti; tomēr tika uzdots vēl viens jautājums, kur atbildes bija vienisprātis. Kad man jautāja, kurš dzimtās kultūras aspekts, par kuru viņi vēlējās, lai cilvēki būtu labāk informēti, katrs intervētais vēlējās to pašu: “atzīt, ka mēs joprojām esam šeit, apzināties savu dažādību, cīņas un sasniegumus”. Ģenērisko “indiāņu” attēlojums ļoti daudz netīši nodara ļaunumu. Stereotipizēšana un visas civilizācijas kļūdains attēlojums kā romantizēta zemsvītras piezīme Amerikas vēsturē trivializē gan viņu senčus, gan pašreizējo dzīvi. Neatkarīgi no tā, vai tā cīnās ar lielo naftu, atdzīvina valodu vai novērš jauniešu pašnāvības, ir ļoti daudz cīņu un kampaņu, kuras vietējie amerikāņi varēja darīt ar sabiedrotajiem. Wampanoag faktiskā sauszemes bāze tika piešķirta tikai 2015. gadā. Amerikai jāatstāj aiz sarkanajām virsmām, spalvām un ādām, tā vietā jākoncentrējas uz patiesu mācīšanos par 567 unikālo, federāli atzīto valstu (un vēl daudzu citu neatzīto) pagātni un tagadni. tie). Ņemot vērā, ka daudziem bērniem pat nav iemācīts vārds Wampanoag, šķiet, ka tāls ceļš ejams. Priecīgas brīvdienas.
Autors: Alekss Sinklairs-Laks
Alekss Sinclairs-Laks ir jauns ārštata rakstnieks ar milzīgu plānu. Sekojiet viņa Twitter @alexsinclair, lai iegūtu slepenu paziņojumu. Un, ja jūs meklējat aizrautīgu un pieredzējušu brīvmākslinieku, sazinieties ar viņu, izmantojot linkedin.
