Wim Delvoye nav tikai mākslinieks - viņš ir provokators. Mūsdienu mākslas pasaules šausmīgi briesmīgais Delvoye darbs bieži ir paredzēts, lai šokētu, drausmīgi un provocētu. Beļģijas mākslinieks regulāri virza sava amata robežas, liekot auditorijai apšaubīt viņa ētiku - nemaz nerunājot par to, kā mums vajadzētu definēt “mākslu”. 1997. gadā Delvoye sāka tetovēt dzīvas cūkas Eiropā - prakse, kas, nepārsteidzoši, tika plaši kritizēta no dzīvnieku tiesību aktīvistu puses. Mēs tuvāk aplūkojam Delvojes “mākslas darbus”.
Wim Delvoye dzimis Vervikā, Beļģijā, 1965. gadā. Kopš tā laika mākslas aprindās viņš ir kļuvis plaši pazīstams ar saviem provokatīvajiem darbiem, kas izmanto virkni diezgan netradicionālu materiālu, iekļaujot fekālijas. Deviņdesmitajos gados Delvoye sāka eksperimentēt ar tetovējumu mākslu; precīzāk, mirušo cūku ādas tetovēšana. Bet līdz 1997. gadam mākslinieks pārcēlās uz jaunu materiālu - dzīviem dzīvniekiem.
Izmantojot dzīvu cūku ādu kā audeklu, Delvoye šokēja Eiropas auditoriju un sadusmoja dzīvnieku tiesību grupas visā kontinentā. 2004. gadā viņš nopirka fermu nelielā ciematā ārpus Pekinas, kur praktiski nav dzīvnieku tiesību likumu. Viņš sistemātiski izstrādāja jaunu koncepciju, ko sauca par savu “Mākslas fermu”. Speciālisti šeit pieskata viņa cūkas, bet mākslinieks tās nomierina, noskūst ādu un tetovē. Veterinārārsti apstrādā ādu pēc procesa, lai pārliecinātos, ka viņu brūces ir tīras un āda ir pienācīgi mitrināta.
Intervijā franču laikrakstam Le Monde Delvoye paskaidroja: “Es parādu pasaules mākslas darbus, kas ir tik dzīvi, tie ir jāvakcinē
.Tas dzīvo, tas pārvietojas, tas mirs. Viss ir īsts. ” Paši tetovējumi ir balstīti uz Delavojes zīmējumiem, galvenokārt atsaucoties uz Rietumu ikonogrāfiju, piemēram, Luija Vuitona monogrammu un varoņiem no Disneja filmām. Novietojot šos ikoniskos attēlus uz cūkas, mākslinieks atņem to komerciālo vērtību. Tie kļūst par tīru rotājumu - viņu vienīgais mērķis ir šokēt.
Mākslinieks cūku uzskata par ieguldījumu. Cūku ādas ļoti augstu vērtē Ķīnā, tāpēc Delvoye tetovē savas cūkas, kad tās ir jaunas. Pircēji var izvēlēties dzīvas vai taksidermētas cūkas; daži pircēji izvēlas iegādāties sivēnus un ļauj tiem novecoties saimniecībā. Citi izvēlas iegādāties cūkas ādu pēc tās nāves.
Protams, Delvoye prakse pārsteidz dzīvnieku mīļotājus visā pasaulē. Dzīvnieku tiesību grupas apgalvo, ka cūkas dzīvo, elpojot dzīvniekus, kuri var sajust sāpes. Tāpēc piespiedu kārtā sarežģīta tetovējuma veikšana rada viņiem nevajadzīgu diskomfortu un bailes. Delvoye nenokauj savas cūkas viņu ādas dēļ, bet viņš to dzīvi pārpludina par dzīviem audekliem. Tie ir atšķirīgas dzīves un nāves formas priekšmeti. Daži apgalvo, ka patiesībā tas neatšķiras no cūku novākšanas pārtikai. Neskatoties uz to, Delvoye pagātnē ir bijis aizliegts piedalīties mākslas izstādēs.
Vairākās dažādās kultūrās cūkas ir saistītas ar netīrumiem, riebumu un alkatību. Bet Delvoye salīdzina tos ar cilvēkiem, ievērojot viņu uztverto kailumu un ādas struktūru un krāsu. Tāpēc nebija pārsteigums, kad mākslinieks 2006. gadā tetovēja tetovējumu jaunam cilvēkam Timam Šteineram. Tetovējums mugurā gandrīz nebija šoks; drīzāk mākslas sabiedrība bija sašutusi par pārdošanas procesu. Šteiners parakstīja līgumu ar vācu mākslas kolekcionāru un galeristu Riku Reinkingu, piekrītot trīs reizes gadā izstādīt savu tetovējumu. Pēc viņa nāves viņa āda tiks “novākta” un nosūtīta Reiningam, kurš tad iegūs tiesības pārdot “darbu” citam kolekcionāram.
Delvojes pretrunīgi vērtētā prakse kādu laiku paliks neapmierināta, jo tie liek apšaubīt mākslas ētikas sarežģītību. Pa to laiku Delvoye turpina traucēt mākslas patērētājus globālā mērogā.
