Mirstošam cilvēkam tiek piedāvāts mītisks modulis šajā Havadas eleģiālajā un ļoti poētiskajā skaņdarbā no mūsu globālās antoloģijas sadaļas Tuareg.
Apvijies krēslas togā, kailais vīrietis apklusa. Viņa saplēstā figūra, raibs cilvēka rāmis, pēkšņi sabruka. Vējš satvēra kabeļus pie kakla. Un vīrieti pieķēra, aizvilka, izmeta atpakaļ, klepoja un vaidēja. Izdilis, viņš mēģināja vēlreiz pacelties uz elkoņiem un smagi pacēla sažuvušo ķermeni, mugurkaulu izliektu pret krūtīm, savelkamo kāju jucekli. Pakāpiens uz priekšu, vēl viens atpakaļ, un viņa kājas pameta viņu uz atkritumu izgāztuves spožās skaņas.
Siltai atgriezās uz zemes, cilvēks čukstēja.
Pēkšņi no gružiem un apšuvumam līdzīgā vēja izšāvās roka, saburzīta un saplaisājusi kā mūžīgā dražeja. Rokas nostājās uz slīkstošā cilvēka rokas, kad viņš izelpoja čukstētu teroru.
"Nē, nepieskarieties man, es jau esmu miris un es neesmu tuaregs, nē, es neesmu tuaregs."
“Ak Akrab, tavas mammas nabadzīgais posts! - teica balss, ko vējš padarīja piemērotu. Mans nabaga Akharab! Es, uz šīs zemes, krāsoju tikai mieru un pat zinu kamieļa pienu, kuru jūs zīdījāt, mans Akharab. Neraudi, tu esi tik basējies, ka pat tāds miecētājs kā es nezina, kuru galu ņemt, lai liktu tev uz viņa sadrātajiem pleciem. Nemaisiet, Akharab, pagaidām es nevaru noņemt zirglietas, kas jūs noenkuroja. Ļaujiet man jūs nogādāt malā. Tur kinfolk uzraudzīs jūsu ciešanas. ”
Un tā krāsvielu un tanīna nēsātie pirksti satvēra mirstošo cilvēku. Kuluk! Hausa ar kājām nokasīja kādu miskasti un izmeta to priekšā, lai izdzītu iznīcinātājus:
"Ārā, iesācies, šeit nav runa par kazarmām, nav ko ēst."
Ar vērīgu, vistu nesošā vērša izturību viņš vēlējās, lai uz visām iespējamām indēm, skorpioniem, ragainajiem viperiem, kurus jūs atradīsit sāls augsnēs, un pat iesāļu ūdeņu kolikām no Balaka akām būtu jāatrodas valstis, kas mājo Sahāras un Sāhelas tautās, un, paceļot viņu pelēko izskatu, - trīskrāsains hameleons.
Viņš slīdēja pa šaurām ieliņām, kas izklātas ar māla konstrukcijām. Akharabs uz pleciem bija nemierīgs ar ciešanām un bailēm. Sašūta sienas augšdaļa vīrieša augstumā novietojās lupata priekšā. Ar koka, māla un virvju armatūru tas apļāvās ar rutām un visai mazai pasaulei veltītu tuksnesi, sēdēja, stāvēja vai guļus: vīrieši, kamieļi, ēzeļi, kas brauca virs zāles ķīpām, koka pēdas un virvju saišķi, ogles, ārstniecības augi un citi izdzīvošanas piederumi, runas, stāsti, dzeja.
Ragmaņa neapbruņotā pēda glāstīja zvaigžņoto zemi un, pārraudzījis smilšu ekrānu virs zvaigžņu plīvurošanas, viņš nomurmināja:
Akharab, nenogursti, mēs esam gandrīz tur, šī siena ir paredzēta pašai malu valstībai. Vai tu atceries? Vecajos laikos tas bija dārzs, kur karavānu vadītāji un klejotāji, nonākot tirgū, atstāja stiprinājumus. Bet tas bija sen; tagad tas ir pārveidots utopiju krustcelēs. Šeit pulcējas dzejnieki un filozofi no visām zemes tautu izveicīgajām tautām. ”
Lepni un pagodinoši, atgriežoties savā valstī trimdā, kuras nevēlētos neviena karaļvalsts, lupatnieks pakāpās virs virves - vienīgajiem vārtiem, kas apstādināja skorpionus un tarakānus no robežu sapulces.
"Vai ir kāda dvēsele, kas spēj saprātu, vai arī šeit vairs nav robežu galvaspilsētas?"
Caur dūmu necaurspīdīgumu un ogļu tumsu no visām izgāztuves vemtajām vielām kokogļu veidotāju karalis Bornu atbildēja krāsotāju vadītājam:
Nē, jūs neesat kļūdījies. Jūs esat kāpis pāri Sāhelas un Sahāras robežu slieksnim. Šeit skan Bornu balss, kas sveic jūs, jūsu tautu cienīgos pārstāvjus. Ieņemiet goda vietu, un jūs, Arné, Bornu ķēniņa kalns, pārtrauciet brēkt, jo jūs galu galā pievilināsit matus no valsts ausīm. ”
Dievnieks savu kravu novietoja pie uguns, uz ogļu maisa un metāllūžņu spilvena. Tad viņš iztaisnojās, ar roku uz gūžas un vēl vienu uz ēzeļa Arne krēpēm:
“Bornu, es esmu atvedis vēl vienu, kuru armija vēlējās trimdā nāves virzienā. Bet šoreiz tas ir Kalējs Akharabs, kurš pārstrādā metāllūžņus. Es viņu atradu izmestu kalnā, kas atdala murgu no aizmugures. ”
“Trimdas Akharabs?!”
Bornu, viņa roku aizēnojošā saule, noliecās virs ķermeņa, tagad ir neauglīgs spēks un saprāts.
“Akharabi, ” viņš sašutumā saskanēja ar savu ēzeli, paceļot nedzīvo ķermeni debesu virzienā. “Akharab, tieši tu tagad viņi saburzījās kā tintes gals. Pat angļu, itāļu, franču un citu lielo turku faraonikas laikā mums nekad nebija armijas, kas cilvēku cadaverizēja viņa ādas krāsas dēļ. Sāhela vairs nav metamorfozes vai krāsu un balsu saplūšanas zeme. ”
Borns dusmās nezināja, ar kuru naglu saskrāpēt tagadni vai ar kuru zobu saplēst nākotni, lai pārbaudītu pagātnes nakti.
Atkal viņš apmetās Akharabu goda vietā.
Kokogles veidotājs glāstīja rētas zem bārdas, Bornu prinču plānajām, rievotajām sejas zīmēm.
“Tan-tan, izsauciet Foula, Fulani ganu, kurš liek ganīties pilsētas ganāmpulkiem, lai brīdinātu Songhai-Quench-the-World, ūdens nesēju, lai arī viņš varētu kliegt Tamajaght-Miracle-Potion-for-Rumpled vārdu. -Dēvas, piemales 'Tuareg' herbalist. Un viņa savukārt izsauks Amanāru, karavānu ceļvedi, kurš apmāca idejas, kurš dzied Harmattanas un sirokko spārnu malas. Un neaizmirstiet uzaicināt Ašamuru, tuaregu bērnu, kurš aptraipa valsti. Uzaiciniet viņu, kurš dzied, dzied un liek AK stostīties - skorpiona dzēlienu, viņš saka, zem ziloņa zoles. Zvaniet viņiem visiem! ”
Dejotājs uzkāpa uz zāles kaudzes. Ar roku aizēnojis sauli, viņš jostā savilka sarouela dibenu un sava boubu krokas un skaļi sauca par savu pasauli:
“Nāk malka, kokogles, rūsa, lupatas, ārstniecības līdzeklis, siens, siens, ūdens-ūdens un visi citi, kas atrodas malā!”
Tad viņš atkāpās no sava pilskalna. Borns, nometies ceļos, iebāza galvu tukšā mucā un sauca:
O, malu cilvēki, tas, ko debesis jums šovakar uzvilka uz pleciem, tiks izlabots tikai modrībā, kuru turēs visi pierobežas emisāri. Uzaiciniet tos, kas zina, kā maskēties murgos.
Sejas, kas raugās ārpus pussapziņas, nāk no tīģerkrāsas savannas un tuksneša, sava reģiona ieleju, stepju, kāpu un kalnu atbalsīm. Sīkumi un bumbas sašūpoja apbedīšanas himnu. Skaitļi pastaigājās un dejoja, sitot zemi. Katram bija roka uz otra pleca. Un kliedzošais virpulis ap Akharaba ķermeni, ar asiņu krāsotu boju arēnas centrā, pāra balsu virvi un izlaboja Sahelas audus.
“Vāvere, ” sacīja Bornu bērnam, “novietojiet elpu aizturētāja atveri vēja virzienā, un jūs, malu pārstāvji, es lūdzu, lai jūsu runā nebūtu tembru, ko šīs māla sienas varētu atkārtot. Mūsu pilsētu caurauž auskaru cilpas un acu šķēpi. ”
“Šonakt Harmattan tiek pasniegts no Vidusjūras, ” atbildēja Vāvere, kas novietoja pudeļu atveri Ahaggara virzienā.
Ledus vējš paslīdēja kliedzot.
"Vismaz tām būs kaut kas noderīgs, šīs vīna pudeles no Francijas komandiera, kurš ieradās speciāli, lai konsultētu Sāhelas karavīrus!" teica Bornu, paņemot šķipsniņu šņaucamās zāles.
Bet pirms ievietošanas nāsī viņš pacēla roku virs malām. Viņam aiz muguras Harmattana gavilēja lidmašīnu rūpnīcās un citos motorizētos monstros, nesot baumas par vēju un tuksnesi ienaidnieku mutēs un pudelēs.
Jā, Bornu balss būs dzirdama. Caur vēnām un asinīm, nožņaugtām asarām, tas jums pateiks: Malas cilvēki, mēs esam sapulcēti, lai uzraudzītu Akharaba nobrāzto ķermeni, neziņu miesnieku darbu. Miesu un kaulu viņi viltoja viņa personu un atklāja medības visiem saviem biedriem. Rīt, kad viņi būs pabeiguši lauzt visiem, kas runā tajā pašā valodā, kā viņš, tad viņi pievērsīsies citām malām
.Amanārs mēdza sacīt, ka Sāhela ir aušanas mala: velciet vienu pavedienu, un pārējie satrauksies vējā. Bet es, Bornu, saku, ka tas, kas sasaista Sāhelas šķiedras ar tās neauglīgajām stiepēm, ir tas, kas apvieno sāls kaisli ar maizi. Diena, kad sāls kūst mocītāju rokās, ir maizes maize, un lauki raisa savu nostalģiju par sālsūdeni, ar kuru tuksnesis viņus izaicina. ”
Songhai tupēja un, nolicis elkoņa galu uz ceļiem, gaisā pacēla dūri, lai prasītu runas siksnu. Bornu vērsās pie viņa:
“Tā ir Tamajaght pirmā kārta, jo viņa ir vistuvāk Akharab. Runājiet, Tamajaght, demontējiet klusumu mums. Laika mums ir maz, katram malu skaitam ir jārunā savās domās. ”
Tamajaghta pagrieza šalles kroku uz pleca. Kakla un aizmugures stāvoklī viņa atvēra roku, lai saprastu runas pavedienu.
“Robežas ir fiksētas ēnas. Mēs, pasaules austās ekstremitātes, vadām gājienu, vadot ceļus pa manīm, lai šūtu savas krokas. Bornu, nosauc mūs par to, kas mēs esam: Visuma kustību stimulus. Ne tikai šajā krēslā, kas plosās ar teroru, kur sabrūk jumts un sagrauj stabules, nomadu tauta ir kļuvusi par laivu, kas nes pilsētas ciešanas. Bornū, roka, kas piestiprināja zābakus, kas sasmalcināja Akharaba kaprīzus slimīgajos Parīzes pagrīdēs, un nabaga lakotāji, kas tos valkā šovakar, tikai dejo no prieka par ideju atgūt no viņu demokrātiskajām algām. Tie ir amnēzijas tirailleri, kuri no savas mātes Sāhelas līdz tuksnesim, no Alžīrijas līdz Indoķīnijai ir sajaukuši vietējos iedzīvotājus. Mums dīvaini ir nevis viņu niknums, bet mūsu vakardienas kaimiņu niknums, kuri šajā horizonta aptumsumā aplaudē un mudina viņus uzpūsties uz neapstrādātiem klejotājiem. ”
"Un tagad, " sacīja Songhai, "jūs, malas cilvēki, vai tiešām ticat, ka tas ir sausums un bērnu sienāži un ganāmpulki, kas mizo jūsu lauku, ganību izdilis, kā sludina tas, ko Amanārs sauc par “ekoloģisko kārdinājumu” drudzis? ”
Uz ceļiem vai noliektām, rokām uz galvas, malu malējie pārstāvji vienotā korī atkārtoja Songhai, kliedzot un noliecoties uz priekšu un atpakaļ pār Akharabu.
“Šīs zemes aizmugurē nav nekādu apgrūtinājumu, izņemot to karogus un dzeloņstieples, kas to nomāc tāpat kā metāla virve ap Akharaba kaklu. Jā, Akharab, cik reizes viņi tevi pārvērta par vistu, kas noplūkusi paciņai plēsoņu? Ak, malējie, zināt, ka, izdzenot Akharabu, viņi nožēlo valsts sirdsapziņu, izlaupīja mūsu bēniņus un izsēja sēklas, lai labāk turpinātu medīt citus aharabus, kuru rītdien būsim tikai mēs. Jūs esat mēs, Akharab, un mēs esam jūs. Dejo, dejo kopā ar mums par mūsu izšķērdētajām sēklām. Vai jūsu līķa putekļi izlabos bezdibeni, kuru viņi ar savām rokām rakt starp mūsu lāpstiņām? ”
Vējš sadūšojās, pudelēs ielejot sava rīkles saturu.
"Es neesmu tuaregs, " atkārtoja Akharabs, "es jau esmu miris, pārtrauciet mani nogalināt."
Nē, Akharab, tu esi Tuareg un tu dzīvo. Tā kā mēs, malu cilvēki, varam augšāmcelt pat vraku un lupatas dvēseles, kāpēc gan mēs nevarētu to darīt draudzībai, kuru aizzīmogo sāls tanīns un rūgtā sula uguns un sviedru dienās? ”
- kliedza Hausa. “Cilvēki ar auduma galā abpusēji izšūtajām malām. Jūs plēšaties kā izmētātas aitas. Kur ir jūsu iemesls, un kur jūs maldījāt mīnu, piemēram, vecā miecētavas atgriezumu atmiņu atgriezumus? Kad mūsu tautas kļūst par galminiekiem, kas mudina monstrus paņemt kaut ko no sava zarna, kāda ir mūsu loma, mēs, tautu piemales, kniedētāji? Kur ir trīs ritmi, kas kādreiz lika šai valstij dejot: karavānu līdzsvarošana, kas viļņojas no ziemeļiem uz dienvidiem; ganu, kuru flautas izplatījās pa savannu no rietumiem uz austrumiem; un trešais, saķeršanās ar vanagiem, cilvēkiem, kas auž no domas un radniecības, visiem vējiem, zvaigznēm un visām apmaiņām - es runāju par mums, starppakāpju cilvēkiem, ideju lupatniekiem, malu utopistiem.. ”
Ashamurs, lepodamies ar krūtīm, bija zem melnajiem sprādzieniem, ar ko apdedzināja viņa ķermeni, izstādīja divas zemgades pistoles:
“Hausa, jūs sakāt, ka šo valsti kādreiz baroja trīs barojoši vēji. Tad kāpēc mēs gaidām viņiem dot raķetes AKs bazookas un visu, kas izkliedz pretinieka iedomību. Kāda ēna uz šīs nesavienotās zemes varētu atgūt savu figūru, izņemot nenoteikto haosa periodu? Tagad vai nākotnē neviens nevar pastāvēt uz šīs zemes, kamēr ienaidnieka mērķi ir redzami
”
Iesitot viņam degunu ar viņas elkoni, Tamajaghts pārtrauca Ašamuru.
“Jūs un jūsu brāļi-bruņotie ieroči sēj abscesus visur, savācot fronti, kur vīzijas nepārsniedz pat aitu ragus, jūs iznīcināt pretestību, kas ir tik cieta un tikpat veca kā akmeņi. Ko jūs vēl izdarījāt, bet pagriezāties pie tā, lai savāktu drupačas un pārdotu cīņu pret mušām, kas maigojas ar zilo burkānu? Jūs sakņojat vārnas, turista dzeršanas ērces, ejat spodrināt Mariannas pakaļu un darāt to pilnā dūšā līdz pamatnei, ejot norīt Dakāras rallija izpūtējus. Drīz jūs būsiet košineļi, kas ēstu glītās cilvēces mārītes, meklējot cildenos mežacūkus. Par kuru cenu atkal jūs mainīsit mūsu dvēseles? ”
“Ak, vārdu un nogatavojušās sievietes sieviete, ” atbildēja Ašamurs, “patiesībā, jūs tikko uzzīmējāt to, par ko esam kļuvuši pēdējo divu gadu laikā. Mēs esam norijuši visus maisījumus, un pat savu vārdu mēs to esam apguvuši. Bet nezīmējiet visus karotājus ar vienādu zīmogu. Es zinu tikai pretošanās valodu un ieročus, ieročus, kurus esmu izlaupījis no armijas. Ja es būtu bērns, kas dzimis un audzis teltīs, es zinātu, kā ar smalku runu jums pateikt, kā es tetovēju savas nācijas lepnumu uz tās apspiedēja kakla. ”
"Jūs, " sacīja Tamajaghts, "es iesaku iemācīties apklust. Varbūt klusēšana pasargās jūsu lapsas galvu, kuru ļaunprātīgi izmanto brāļi, kas tirgojas ar eksotiku, un viņi pārdod savas spokainās māsas. ”
Amanāra sasprēgājušā un neauglīgā balss cēlās no zemāk par viņa plīvuru:
“Atdalīta līķa fragmenti, šī zeme ir nekas cits kā tās drupas ēna, un, neatkarīgi no tā, kādu uguni amerikāņi un eiropieši izvēlas to pārvaldīt, neviens gudrs pierobežas kokgriezējs to nespēs izglābt vai atradīs stabilitāti šo filtru saplēstā filtrā. sašūtām valstīm. Lai tas būtu taisni uz augšu vai otrādi, malu cēloņam ir tikai viena puse, piemēram, ar ventilatoru, kas metina pasaules šķiedru. Tas ir ķemme, kas pievelk dūmus, kas izdalās no malu senās griezuma aušanas. Es neesmu nedz neapmierinātas Orientes tumsas, nedz bulizējoša notikuma mirāžu pravietis. Es esmu tikai prāmnieks, kas dodas starp dedzīgajām ciešanu lāpstiņām, un vienmēr esmu konsultējis ceļotājus: kāda jēga lāpīt pēdas, ja galva ir izpostīta? Es labprātāk orientētos reibinošos samitos. Peļņu dziļumā, dodiet man domuzīmi, es atstāju tos, kas glābj noslīcējus stāvošos ūdeņos, kurus jau mīkstina asaru piepildītie baseini un sevis žēlums, kurā viņi pelē visu gadu. ”
Dusmas. Dusmas, it kā visas septiņu zemes debesis trīcētu un pērkonu balsis aizsedzošās pudelēs.
Vēji un piemales skandēja Visumu derīguma termiņa beigu himnu. Pēc nepareizas asins recekļa un viņa dzīves straumes norīšanas Aharabs tika ievilkts. Lielās mošejas minaretā gailis centās aizstāt pazudušo muezīnu, bet tā barikāņa varonīgo dziesmu atslābināja plēsoņa kliedziens, kas, tāpat kā humānās iejaukšanās medmāsa, sveica virsnieku, kurš slepkavoja pilsētu ar šāvieniem. svinu. Ap Akharabu stāvēja maliņas, dziedādamas rīta vagīnā atkal noslepkavotās rītausmas himnu.
Pretī austrumiem ragmeni un dienas pārtrauktais pārtraukums bija sajukums. Gaisma un tuksneša dzeltenā nokrāsa, ko apslāpēja Akharaba asinis. Mūsu humānā medmāsa apskāva virsnieku, kamēr čipēta balss uzrunāja Levantu:
“Es, visu šķiedru un pat pumeka, krāsotājs un atmazgātājs, kas man, Akharab, liegtu jums nogriezt lauztu vienā no tūkstoš karogiem, kas izlikti pat uz atkritumu tvertnēm, lai godinātu Francijas asaras un afrikāņu ministru -jautā-lalala-āmen. Tavu apvalku, Akharab, es to krāsošu sarkanā un melnā krāsā, un es to darīšu tūlīt. ”
No franču valodas tulkojis Simons Lesers ar nenovērtējamu Kristiana Fioupū palīdzību. Oriģināls parādījās žurnāla Le Monde Diplomatique 1994. gada februāra numurā, un šeit tiek publicēts pēc autora un viņa tulkotāja franču valodā Hélène Claudot-Hawad.
Lasiet mūsu interviju ar autoru šeit.
