Tikai dažas pilsētas, kas joprojām atrodas, ir cietušas tikpat daudz kā Roma. Bēdas, plūdi un ugunsgrēki ir izpostījuši pilsētu vairāk nekā 2500 gadu vēsturē, kamēr tās pilsoņi ir saskārušies ar nikniem un brutāliem iebrukumiem no visnodevīgākajiem Eiropas valdniekiem. Tas nav nekas jauns. Tomēr Metjū Kneale (angļu valodā Pasažieri, kad mēs bijām romieši) jaunākajā darbā Roma: vēsture septiņos maisos, viņš apgalvo, ka pilsētas necaurlaidīgā iznīcināšana ir tās noturības un atjaunošanās pamatā, oriģinālajā uzņemot šo majestātisko drupu metropoli..
Grāmatas par Romas attiecībām ar karu un mieru rašanās problēma ir tā, ka tas ir dziļi piesātināts literārais tirgus. Kā jūs varat rakstīt par Romu un izvairīties no ierastās ēdienkartes, kā to saka Maikls Kulikovskis, “cīņas, cīņas, slepkavības un citas cīņas”? Kulikowski nožēlo šo trope savā SPQR: Senās Romas vēsture pārskatā un slavē tās autoru Mariju Bārdiņu par tās pastiprināšanu. Otra problēma ir vairāk nekā 2500 gadu vēstures tveršana mazāk nekā 350 lappusēs, neizmantojot galveno notikumu sarakstu. Lai arī reizēm Kneale darbs cieš no šīm divām nepilnībām, kopumā tas ir saudzīgs un rūpīgs septiņu galveno iebrukumu - to cēloņu, grafiku un seku - atspoguļojums pilsētā, kas šodien tiek plaši atzīmēts.
Roma: vēsture septiņos maisos © Atlantic Books
Sadalīts septiņās nodaļās, kas aptver šos septiņus sēklu sakrājumus - galus, gotus, vēl gotus, norvēģus, spāņus un luterāņus, frančus, nacistus -, Kneale grāmata darbojas kā septiņu daļu triloģija, un katra grāmata seko vairāk stāvu saturošam stāstījuma lokam nekā lakoniskam, vēsturisks. Visās septiņās nodaļās, diezgan vienkāršoti, bet ļoti efektīvi, ir skaidrs sākums, vidus un beigas.
Katra nodaļa sākas ar ienaidnieka tuvošanos; mēs uzzinām, ka garenie, novecojušie Gallijas valkā “neko citu kā jostu vai apmetni”, kā arī ar utīm inficētajiem ostrogotiem, kuri 537. gada martā apdzina Romas sienas. Tad, darot visu iespējamo, lai replicētu Google Street View, Kneale mūs nomesta dienas Romā, iemūžinot tās pilsoņu sociālās, ekonomiskās un politiskās problēmas, kā arī tās skatus, skaņas un smakas.
Lai arī Kneale rakstītais lielākoties ir prozaisks un nepretenciozs, Romas nesmukā vitalitāte iziet no lapas ar apmierinošu skaidrību. Mēs uzzinām, kā pāvesti 11. gadsimtā nopelnīja naudu no mirušajiem svētceļniekiem, kā Ruskins to pasludināja par “nejauku, netīru, netīru caurumu” un jūtam pret II pasaules karu vērstās attieksmes dedzīgumu pilsētā, kur pilsoņiem bija pietiekami grūti samaksāt rēķinus un kafijas atrašana ”.
Visbeidzot, kaujas lauka žēlums un iznīcība tiek notverti, kad Kneale izmanto vēsturisko pārskatu dokumentāciju, meistarīgi saliekot to kopā, gan atšķaidot kinematogrāfijas izrotājumus, gan pievienojot detaļas, lasot starp rindām. Rezultāts ir septiņi dinamiski triptihi, kas veido saskaņotu, ja nedaudz sadrumstalotu, gobelēnu.
Grāmatas strukturēšana ap šiem pagrieziena punktiem ir ne tikai oriģināls āķis monumentālajā vēsturē, bet arī noderīgs veids, kā atspoguļot Romas DNS galveno virzienu - proti, elastīgumu. Kas, iespējams, visievērojamākais Kneale vēsturē ir uzsvars uz Romas mainīgo izaugsmes stāstu un tās pastāvīgo cīņu starp iznīcināšanu un atjaunošanos.
No pilsētas, kurā 380. gadā pirms Kristus bija ne vairāk kā 25 000, Roma septiņus gadsimtus vēlāk bija izaugusi par lielāko metropoli uz zemes ar 423 apkaimēm, 856 privātām pirtīm un, domājams, vairāk nekā 46 000 daudzdzīvokļu namiem, pirms Alaric's Goths iebruka AD 408. gadā. Lai arī AD 530. gadā, tikai gadsimtu vēlāk, iedzīvotāju skaits samazinājās līdz desmitiem tūkstošu, un Roma izskatījās vairāk kā distopija, nevis plaukstošā pilsētas utopija, kāda tā bija. Bet, kā apgalvo Kneale, gan karš, gan miers bija vienlīdz atbildīgi par pilsētas vispārējo attīstību un ar katru nojaukto ķieģeļu romieši uzcēla citu, vēl skaistāku un sirsnīgāku par pēdējo. Tieši šis cīņas gars, šī lepnā pretestība ir visredzamākā darbā, un ideja, ka Romas iznīcināšana nav tikai zemsvītras piezīme, bet gan būtisks tās vispārējās radīšanas pīlārs.
Santa Maria Trastevere © Metjū Kneale
Roma: vēsture septiņos maisos, kā arī vēsturiska konta piedāvāšana zināmā mērā ir noderīga kā ceļojumu literatūras gabals. Ceļš ir labs Trasteveres kāpumā, kas tagad veido vienu no pilsētas visturistiskākajām apkaimēm, kā arī skaistu baznīcu virkni visā Romā, kas būvēta no spītu un pāvestu sāncensībām un Romas septiņu pakalnu mainīgās ainavas. Rakstnieks sniedz arī anekdotiskus pārskatus par mūžzaļajiem favorītiem: Panteonu, Svēto Pētera un pieminekli Vittorio Emanuele II, kas labāk pazīstams ar savu koncesējošo romiešu iesauku “Kāzu kūka”.
Kneale pēcvārda beigās viņš aizkustinoši pajoko: “Romiešiem patīk ņurdēt un viņi bieži sūdzas, ka Roma ir haotiska, ka nekas nedarbojas, un slavē citas vietas.
tur, kur viņi ir pārliecināti, viss ir daudz labāk. Tomēr nedaudz ieskrāpējiet, un jūs redzēsit, ka romieši ir ārkārtīgi lepni par savu pilsētu. ”
Šis pats slēptais lepnums ir vienlīdz redzams Paolo Sorrentino filmā “La Grande Bellezza” (cita veida mīlestības vēstule Romai), kurā galvenais varonis Jeps, pārdomāts un neapmierināts romānists-cum-socialite, ciniski paziņo: “Vilcieni plkst. mūsu partijas ir labākās Romā. Viņi ir labākie, jo nekur neiet. ” Šī viena līnija, tik virspusēja, cik dziļa, atkārto to, ko Kneale uzskata par būtiskajām Romas divējādībām. Tas ir krāšņs un drausmīgs, pieaug un krīt, mainās un paliek tas pats. Vissvarīgākais ir tas, ka Roma ir izturīga. Roma nekur neiet.
Roma: Metjū Kneale septiņu maisu vēsture, Atlantic Books, Hardback, £ 20
