9. un 10. gadsimtā Kordoba bija vismodernākā un kosmopolītiskākā pilsēta Eiropā. Tā bija vieta, kur ebreji, arābi un kristieši praktizēja savu pārliecību bez vajāšanām un kurā tika panākts ievērojams progress gandrīz katrā cilvēka centienu jomā. Gandrīz trīs gadsimtus Kordoba, bez šaubām, bija viduslaiku Eiropas lielākā pilsēta.
Tās izcelšana bija iespējama 711. gadā, kad mauri sagūstīja Kordobu no Visigotiem. Pilsētas zelta laikmets sākās tikai 756. gadā, kad Abds al-Rahmans I no Umayyad ģimenes pārņēma mauru Spānijas kontroli un nosauca Kordobu par teritorijas galvaspilsētu. Tieši zem Umayyads Kordova kļuva par vismodernāko un multikulturālāko centru Eiropā - līderi filozofijas, astronomijas un medicīnas jomā laikā, kad pārējais kontinents izturēja savu tumšāko, asiņaināko laikmetu.
Zaļais rīts, slēģi
Kordovas parādīšanās par Eiropas intelektuālo galvaspilsētu 9. un 10. gadsimtā lielā mērā bija saistīta ar Umayyads zinātkāri un inteliģenci. Šajā ziņā īpaši svarīgs bija Al Hakam II, kurš valdīja Kordovas kalifātu laikposmā no 961. līdz 1976. gadam - līdz tam teritorijai piederēja liela daļa mūsdienu Spānijas un Portugāles. Kalifs uzaicināja izcilus domātājus no arābu karaļvalstīm austrumos nākt un mācīt pilsētas lielajā Mežquitā (kamēr tas vēl tika pabeigts), maksājot algas no Umayyads bagātīgi uzkrātajām kasēm. Patiešām, šī ievērojamā ēka, kas tika pabeigta ap 987. gadu pēc vairāk nekā divu gadsimtu celtniecības, kļuva par Eiropas lielāko mācību centru, līdz Umayyads tika izdzīti no Kordovas 1031. Mūsdienās tā joprojām ir viens no aizraujošākajiem Spānijas pieminekļiem.
Al Hakam pilsētā arī nodibināja 27 bezmaksas skolas, kas palielināja lasītprasmes līmeni visiem iedzīvotājiem, un viņa bibliotēka Alkazara cietoksnī kļūst par lielāko Rietumos, vienā brīdī tajā ir aptuveni 400 000 sējumi. Bezmaksas ideju un atklājumu apmaiņa ar lielākajām Austrumu pilsētām, piemēram, Bagdādi, Kordovas gaismas gadus apsteidza par jebkuru citu Eiropas pilsētu šajā laikā, vedinot vācu mūķeni un dzejnieku 10. gadsimta beigās to slaveni apzīmēt kā “pasaules rotājumu”.
10. gadsimtā Kordovas Alkazars atradās lielākajā bibliotēkā rietumos; Pixels4Free, pixabay
Ūmaijādi vadīja ievērojamu progresu arī medicīnā. Savas valdīšanas laikā mauru ārsti atklāja, ka slimību pārnēsā gaisā pārnestās sīkas daļiņas - ieskats, kas noveda pie baktēriju teorijas un slimnieku karantīnas prakses.
Tomēr Kordovas viduslaiku Eiropas lielāko pilsētu padarīja ne tikai tās intelektuālā un zinātniskā izsmalcinātība. Tā bija arī ievērojama reliģiskā plurālisma vieta, kurā ebreji un kristieši, neskatoties uz mauru varas subjektiem, varēja praktizēt savu pārliecību bez vajāšanām. Kordoba vienmērīgi paplašinājās 9. un 10. gadsimtā, un līdz 1000 pilsētai dzīvoja apmēram pusmiljons cilvēku - vairākas reizes vairāk nekā vidējā Eiropas pilsēta tajā laikā.
bogitw, pixabay
Tāpat kā visi tā saucamie “zelta laikmeti”, tomēr Kordovas mūžs neturpināsies. 1000. gadu sākumā Umayyad līdz šim neapstrīdētajā hegemonijā sāka mesties virkne nemieru un saišu, un 1031. gadā no pilsētas tika piespiests pēdējais mauru līderis Hisham III. Kordovas kalifāts sadalījās vairākās mazākajās mauru teritorijās, un pati pilsēta nonāca lejupslīdes stāvoklī, samazinoties relatīvā aizēnojumā, līdz to sagrāba katoļu karalis Ferdinands III 1236. gadā.
Tomēr Kordovā kristiešu valdīšanas laikā nebija renesanses; tā vietā nākamajos dažos gadsimtos Sevilja varētu kļūt par Spānijas dienvidu lielpilsētu. Pēc Amerikas atklāšanas 1492. gadā pēdējās pilsētas upes osta ļāva tai nodrošināt tirdzniecības monopolu ar Jauno pasauli. Tā rezultātā Sevilja kļuva ārkārtīgi turīga un varena, neoficiāli kļūstot par kristiešu Spānijas lielāko pilsētu 16. un 17. gadsimtā. Bet, kad valsts bija pakļauta mauru valdībai, šī atzinība bija piederējusi Kordovai gandrīz trīs simti gadu.
