Afrolitt 'sāka ar neformāliem grāmatu lasīšanas klubiem un pārtapa par platformu un kopienu, kas rīko pasākumus, dialogus un lasīšanas grupas. Tā pirms dažiem mēnešiem uzsāka savas tīmekļa sērijas pirmo sezonu, un šobrīd tā plāno savu otro sezonu. Afrolitt dibinātājs Pamela Ohene-Nyako mums stāsta vairāk.
Pirmā Afrolitt auditorija bija sievietes no afrikāņu izcelsmes pazemes pašpārvaldes kinoteātrī Lozannā. Kāds ir bijis ceļojums?
Mūsu diskusijas un kritiskās domas process ir par dzimumu politiku no feministu pieejas; sociālo standartu dekonstruēšana attiecībā uz seksualitāti, rasismu, šķiru vai reliģiju. Autori, kurus mēs izvēlamies, ir no dažādām melnajām kopienām visā pasaulē. Afrolitt 'joprojām ir atvērts ikvienam, tomēr cilvēki, kurus mēs vismazāk redzam, ir melnādainie vīrieši.
Pastāstiet mums vairāk par valodu - vai tīmekļa sēriju padarīšana bilingvāli ietekmē diskusiju raksturu?
Es esmu divvalodu, un cenšos sasniegt plašāku auditoriju, tāpēc man tas ir jēga. Bet es franču valodu uzskatu par elitārāku un seksistiskāku nekā angļu. Piemēram, kultūrvēsturiski ir svarīgi zināt, kad lietot vous un tu (formāls un neformāls “tu” lietojums), bet angļu valodā tas nav. Arī trešās personas daudzskaitlī nav dzimuma angļu valodā, un nav tik daudz dzimumattiecību. Audzis, mans tētis runā Ga, bet viņa tētis bija Akan. Es pat nezināju, ka ir atšķirība. Es domāju, ka tā bija tikai viena lieta - Ganas.
Ar tīmekļa sērijām runātājiem ir paredzēts padarīt literatūras saturu kaut ko tādu, ar ko viņi var attiekties, lai apspriestu sarežģītākus jautājumus
.Tas, ko redzat tīmekļa sērijās, ir līdzīgs Afrolitt grupas diskusijām, bet pirmajos tas ir viens pret vienu. Es nāku ar sagatavotiem jautājumiem, kas saistīti gan ar tēmu, gan ar raksturu. Viens no šīs izvēles iemesliem ir dot iespēju diskusijā piedalīties tiem, kuriem nav bijusi iespēja lasīt grāmatu.
Hugeta lasīšana Afrolitt pasākumā © Ešlija Moponda par Afrolitt '
Jūsu darbs tiek veikts Lozannā, Ženēvā un Akrā. Cik atšķirīgas ir mijiedarbības katrā telpā attiecībā uz Āfrikas dialogu?
Varbūt es uzdodu tos pašus jautājumus dažādās vietās, taču atbildes var atšķirties. Svarīga ir individualitāte. Yaa Gyasi bija izrāviens vairākās platformās Šveicē, bet Akrā analīze bija diezgan atšķirīga.
Kā tas palīdz atjaunot Subsahāras Āfrikas pievienošanos diasporai?
Es vienmēr esmu dzirdējis vairāk diasporas balsu, tāpēc tas man ļāva iesaistīt balsis no kontinenta. Tajā pašā gadā es nodibināju Afrolitt. Es devos uz Akru un pētīju Akras mākslas ainu un Chale Wote festivālu. Es redzēju Poetra koncertu, un tā bija pirmā reize, kad es viņu satiku. Sapakoju savus koferus ar Octavia Butler un Nalo Hopkinson. Tā bija futūristiska vasara.
Afrolitt dibinātāja Pamela Ohene-Nyako un Ganas fotogrāfe Džozefīne Kuuire © Nii Odzenma
Izmantojot šo interaktīvo procesu, kā jūs domājat sociālās pārmaiņas?
Aspekts, ka literatūru var padarīt pieejamu, neskaitot tikai tiešu lasīšanu un rakstīšanu, piemēram, piemēram, kā rakstnieku projekts izmanto radio. Es ceru, ka mācos tik daudz, cik citi. Augam kā krāsaini cilvēki no Eiropas, mums nebija daudz iespēju plašsaziņas līdzekļiem. Ir nepieciešami šie proaktīvie meklējumi, lai apkarotu apspiešanu, kas saistīta ar seksismu un rasismu. Man un citiem, lasot Melno, tika meklētas atbildes, kā atjaunoties un kā terapija.
