Sērijas “20 tulkotāji līdz 40 gadu vecumam” ietvaros mēs runājām ar persiešu un portugāļu dzejas tulkotāju, kultūras kritiķi un videomākslinieci Maryam Monalisa Gharavi.
Jaunākais tulkojums: Algaravias, autoru Valijs Salomão
Ārpusskolas: Dzejnieks (The Distancing Effect, BlazeVOX, 2016); Lektors (Hārvardas universitāte); Atbalstītājs (Jaunais Izmeklējums); Mākslinieks, video mākslinieks
Apbalvojumi: Apbalvojumi: 2017. gada PEN literārās tulkošanas balvas nominants; 2014-2015 Fulbraita pēcdoktorants
Lasīts: Valija Salomoo “Jet-Lagged Poem”
Kā tulkošana ir saistīta ar jūsu mākslas darbu?
Tiešākajā nozīmē tulkošana (no tulkojuma, “pārnesta”) nozīmē pārveidošanu, pārsūtīšanu vai sajaukšanu uz priekšu un atpakaļ. Man tomēr tas darbojas, izmantojot ģeneratīvo reģistru. Vienkārši sakot, mākslas procesā viena lieta var vairoties un radīt vēl daudzas lietas. Tas var notikt virknē salīdzinājumu. Šī ir iespēja, ko tulkošana dod mums ārpus šauras “vienas valodas otras” izpratnes, un tai absolūti ir vieta manā vizuālajā mākslā, jo darbam nehierarhiskās sērijās - ārpus, piemēram, binārās opozīcijas - ir izteikta tendence. Izkliede, paplašināšana, daudzējādības no viena sākuma punkta - tieši tā es redzu, kā tas darbojas.
Protams, ir vairāk acīmredzamu un burtisku veidu. Sanctuary, filmēts ēzeļu patvērumā, es uzrakstīju scenāriju persiešu valodā un subtitrēju filmu angliski, uzturot runāto dialogu oriģinālvalodā. Šī bija ļoti apzināta izvēle, jo filma izveidoja aktivizācijas attiecības starp skatītājiem un dzīvniekiem, kā arī stāstītājiem, kuri tika skatīti un dzirdēti.
Vai jums šķiet, ka persiešu valoda nav pietiekami tulkota (angļu valodā)? Kāpēc, jūsuprāt, tas tā ir? Persiešu valoda ir mana dzimtā valoda, kā arī valoda, ko runāju ar savu ģimeni, tāpēc es tai piedēvēju siltumu un tuvību. Tas, ka tas saglabā šo intīmo izjūtu, vienlaikus nodrošinot arī augstas klases klasiskās un modernās literatūras klāstu, ir tās plastilitātes apliecinājums, un es novēlu, lai šīs lielās iezīmes dēļ vairāk cilvēku to iegūtu. Tomēr ģeopolitikas ziņā tas ir abpusēji griezīgs zobens.
No vienas puses, ir interese par persiešiem vai Irānu (tā kā ne visi irāņi runā persiešu valodā un ne visi persiešu valodā runājošie ir irāņi) politiskās naidīguma dēļ, kas pret to vērsts vismaz kopš 20. gadsimta vidus un vēl daudz tālāk. arī vēsturiskajā turpinājumā. Kad kādu kultūru vai valodu samazina vai atdzīvina tās politizētais apvalks, mums jāuzdod jautājums, kāpēc - piemēram, plaukstoša interese pēc Irānas iekļaušanas “Ļaunajā asī”. Un, ja mums vajadzīga literatūra, lai humanizētu demonizētu tautu, it kā tiktu apšaubīta viņu cilvēcība, mums šis apgalvojums būtu absolūti jānoraida.
No otras puses, kaut arī es nevaru precīzi novērtēt Ziemeļamerikas literatūras lasītāja interesi, grāmatas parādās publiski, pateicoties to cilvēku centieniem, kuri par tām ļoti rūpējas. Ir kaut kas sakāms, ja pieprasāt izjust apziņu ārpus tiešā piekļuves punkta. No radītāja viedokļa, ja jūs tam pietiekami steidzami ticat un to darāt ar nepieciešamo aprūpi, cilvēki pulcējas. Tāpēc es ceru, ka cilvēki rada šo pieprasījumu vai atbild uz to, lai arī ap šo valodu “mīkstais” orientierisms vai imperiālisms nesasniedz.
Jūs tulkot Waly Salomão, kurš pats bija sīriešu un brazīliešu valodā. Kas jūs ieveda viņa darbā? Un vai jums ir īpaša interese par Sīrijas diasporu? Es biju koledžas students, kas dzīvoja Riodežaneiro, kad Valijs bija dzīvs, un, lai arī viņš nomira, pirms es nevarēju viņu satikt, es neticu, ka tikšanās bija nejauša. Tā kā viņš Riodežaneiro bija tik dinamisks, ka viņš bija ne tikai kultūras darbinieks, bet arī kāds, kurš uznirstošs un izklaidējoši lasīs viņa darbu, - viņu pazina daudz parastu cilvēku. Cilvēki, kas nebija saistīti ar literatūru, zināja viņa dzeju, kas ir jēgpilna, ņemot vērā to, ko mūsdienu sabiedrībā domājam par “mazu” dzejas auditoriju. Mans saimnieks iepazīstināja mani ar viņa darbu, un es biju saliekts. Es tikos ar tikšanos ar tuvu viņa draugu Duncan Lindsay, un es beidzu izsekot viņa pēdām grāmatnīcās un literārajās kafejnīcās visā pilsētā. Kad es biju tuvu tam, lai tiktos ar viņu, un izrādījās, ka mēs dzīvojām tajā pašā apkārtnē, viņš pēkšņi nomira. Algaravias tulkošana no šī brīža kļuva par personīgu misiju, un viņa nāve kļuva par tematu vienam no pirmajiem dzejoļiem, ko es jebkad publicēju “Pret Nepenthe”.
Valija saistība ar Brazīlijas mākslas formām, īpaši ar tropiku, un ar tām saistītām personām ir skaidra. Es domāju, ka viņš tomēr pārsniedza tropikālisma priekšmetu un jūtīguma robežas, un jau agri, pirms Algaravias tulkošanas, es uzrakstīju eseju ar nosaukumu “Ceļojumi un anti-ceļojumi”, pamatoti argumentējot šo jautājumu. Sarežģītība, kas atrodama klusumā, ja var pārvarēt iekšēju nemieru un satricinājumu, ir viņa galvenā nostādne, un grāmatas tulkošanas procesā es jutu radniecību šai idejai. Katru nedēļas nogali pēc garās, karstās vasaras pavadīju nepagremdētā pagraba darba studijas dziļumā, tulkojot apmēram divus dzejoļus vienlaikus. Tas ir process, kuru jūs iziet viens pats, bet nekad neesat vientuļš. Viņa dzejas humors un sarežģītība bija silti pavadoņi. Tā ir arī grāmata, kas digitālā izpratnes ziņā bija ļoti apsteidza savu laiku, un tā pamudināja manu interesi par to, ka kāds nāk pasaulē pasaulē interneta laikmetā. “RIO (coloquial-modernista).DOC” tika uzrakstīts deviņdesmito gadu sākumā, bet uztver to, ka kāds raksta 20 gadus pēc tam. Grāmata ir kā orākuls gan tiem modernitātes atlikumiem, gan īslaicīgajam un virtuālajam.
Pēc sākotnējās tikšanās Brazīlijā es beidzu mācīties arābu valodu Sīrijā. Vienā no šiem braucieniem es izsekoju Valija soļiem uz viņa senču mājām Arvēdā, kas ir vienīgā valsts sala. Kad tur nokļuvu, es turēju Algaravias pirmā izdevuma eksemplāru, kura vāka fotoattēls bija krasts. Tas bija sava veida maģiski aizturēt šo grāmatu vāku, kurā parādījās burinieki un zvejas kuģi, uz faktiskās vietas fona. Šī personīgā Algaravias mitoloģija - par mājas izveidošanu svešās mēlēs un pārejas vietās - man ir ļoti tuvu.
Protams, Sīrija kopš tā laika ir pilnībā izpostīta, kad Sīrijas iedzīvotāji lielā izmisumā bēg no savas dzīves. Šī zeme, kas pasaulei ir nesusi neskaitāmas dāvanas, ir tikusi izpostīta bez pārliecības.
Kas vai kādi ir daži netulkoti rakstnieki vai darbi no portugāļu vai persiešu valodas, kurus jūs vēlētos redzēt angļu valodā? Kāpēc? Nesen es lasīju garu grāmatu sēriju, kuras autori ir slimojuši ar vēzi, un mēģināju atrast mākslinieka Kristofa Šlingensefa vēža dienasgrāmatu tulkojumu angļu valodā “Debesis nevar būt tik skaistas, kā tas ir šeit! (Tātad schön wie hier kanns im Himmel gar nicht sein!) Tā kā mana vācu valoda praktiski nepastāv. Tā ir grāmata, kurai es visvairāk vēlējos piekļūt. Neskatoties uz priekšstatu, ka anglo-eiropiešu autori ir skaidri pieejami, pieeja ir liegta!
Portugāļu valodā es vēlos, lai vairāk cilvēku zinātu Anas Kristīnas Cēzares, kas bija gan dzejniece, gan tulkotāja, darbus. Viņa bieži tiek salīdzināta ar Silviju Platu un viņas pašnāvība 1983. gadā, iespējams, ir nostiprinājusi šo savienojumu. Viņas Inéditos e Dispersos ir kaut kas tāds, ko es Rio daudz pavadīju apkārt. Persiešu valodā es jūtu, iespējams, visstiprāko saikni ar Mehdi Akhavan-Sales, ņemot vērā gan viņa bagātīgās rakstīšanas, gan politisko saistību iespaidu uz mani. Viņš tika ieslodzīts pēc tam, kad ASV palīdzēja slepkavot premjerministru Mohammad Mossadegh.
Kāds ir nesenais tulkošanas izaicinājums, ar kuru jūs esat saskāries? Daži no Valija neoloģismiem un leksiskajām variācijām bija tik neparasti, ka, parādot tos Brazīlijas vai Portugāles pamatiedzīvotājiem, viņiem visiem bija vienāda reakcija. "Tas ir tik grūti!" Tomēr grūtībās ir kaut kas ļoti pazīstams, jo viņi saprata dzejoli, nemaz nespējot izskaidrot izgudroto vai raibo vārdu. Man šķiet, ka šis pieejamības un grūtību sajaukums ir aizraujošs. Viena priekšrocība, kas jums, kā dzimtā valoda, nav dzimtā valoda, man šķiet, ir tuvināšanās visam tekstam ar zināmu attālumu. Es uzskatu, ka tas ārkārtīgi palīdz tulkot izgudroto sintakse vai kulturāli ierakstītos vārdus. Dzejā “Jet-Lagged Poem”, Valijs raksta: “Palavra OXENTE”. Tas ir īpašs izsaukums, sākot ar izteicienu “oh gente!” Lai saglabātu reģionālo jutīgumu, kas ietverts šajā vārdā, es to iztulkoju “LAWD”, līdzīgs izsaukums izplatīts Amerikas dienvidu runā, kur es dzīvoju kā bērns.
