Sīrijas dzejnieka Adonis unikālā mākslinieciskā karjera un nikni neatkarīgā pasaules perspektīva gadu desmitiem aizrauj arābu pasauli; tomēr angliski runājošajā pasaulē viņš joprojām nav zināms. Tas var mainīties līdz ar Khaleda Mattavas tulkojumu Adonisa atlasītajiem dzejoļiem, kam par tulkojumu piešķirta Saifa Gobaša – Banipal balva.
Adonis tiek plaši uzskatīts par vienu no lielākajiem dzejniekiem pēdējā pusgadsimta laikā. Viņa darbi ir tulkoti un publicēti plaši, un visā Tuvajos Austrumos viņš ir atzīts par literāru ikonu arābu pasaulē. Viņš ir arī ikonokrasts, kurš savas ilgas karjeras laikā nav baidījies iet pats savu ceļu gan literārā, gan politiskā nozīmē, sīvi aizstāvēdams savus, brīžiem pretrunīgi vērtētos, viedokļus. Ali Ahmad Said Asbar dzimis 1930. gadā Al Qassabin, Latakia, Sīrijas ziemeļos, Adonis attīstīja savu literāro amatu, dzīvojot Libānā, kur viņš nodibināja Poetry Magazine, lai publicētu eksperimentālos darbus, un Parīzē, kur viņš studēja 1960. gadu sākumā un vēlāk. emigrēja. Savā dzejā viņš iesaistās nacionālismā - gan sīriešu, gan arābu valodā - un arābu sufisma tradīcijās. Viņš arābu dzejā arī pirmo reizi iepazīstināja ar Eiropas modernisma un sirreālisma elementiem. Adonis ir ierosinājis sufismā un sirreālismā, ka šīs šķietami atšķirīgās kustības patiesībā ir ļoti līdzīgas, un ka abiem ir pārliecība par nepieciešamību ļaut zemapziņai meklēt absolūtu nozīmi. To darot, viņš atbrīvo šīs kustības no viņu nacionālajiem pamatiem un atklāj veidu, kādā austrumu un rietumu filozofiskie ietvari nav jāuzskata par nelabvēļiem.
Adonis arābu versijā ieviesa Eiropas literāros jēdzienus un konvencijas, kā arī viņa pastāvīgā eksperimentālā virkne, kas viņa darbu uzskatīja par ezotērisku un neiznīcināmu. Tomēr viņa uzbrukumi mūsdienu arābu kultūrai un dzejai ir izraisījuši daudz vairāk strīdu Tuvajos Austrumos. Adonis ir apsūdzējis arābu kultūru par “paralīzi” un 2002. gadā New York Times slavenā veidā ieteica, ka “arābu pasaulē vairs nav kultūras. Tas ir pabeigts. Kultūras ziņā mēs esam Rietumu kultūras sastāvdaļa, bet tikai kā patērētāji, nevis kā radītāji ”. Neskatoties uz šo aso kritiku, Adonis turpina radīt darbus galvenokārt arābu valodā, nevis franču vai angļu valodā, un viņa auditorija nepārprotami ietilpst arābu pasaulē, kuru viņš kritizē.
Šī ambivalence ir acīmredzama dzejnieka reakcijā uz krīzi, kas Sīriju ieskauj kopš Arābu pavasara sākuma 2011. gada sākumā. Viņš ir kritizēts par savu reakciju uz pieaugošo vardarbību, kas ir pārņēmusi Sīriju, ar dažiem ieteikumiem, ka viņam ir nav izdarīts pietiekami, lai izteiktos pret Asada režīmu. Adonis ir atbildējis, paziņojot, ka ir vairāk nekā piecdesmit gadus tieši nostājies pret režīmu un ka Sīrijas protestu kustībai ir pilnīgs atbalsts, paziņojot tikai to, ka viņš dotu priekšroku nevardarbīgām protesta metodēm.
Adonis nelokāmā atteikšanās pakļauties populārā viedokļa spiedienam gan arābu pasaulē, gan Rietumos nozīmē, ka viņu nekad neuzskata par jebkuras kustības figūriņu. Tomēr šis kompromisa atteikums ir galvenais viņa dzejā, un tas ir iemesls, kāpēc viņa domājošie darbi turpina uzkrāt šādu auditoriju.
2012. gadā Adonis tika svinēts cieņā Adonis Londonas mozaīkas istabās. Izstādē bija apskatāmi vairāk nekā 100 Adonis gleznu, kā arī virkne literāru notikumu.
Autors Tomass Stovijs
