Rembetika (izrunā [reˈbetika]) ir rembetiko daudzskaitlis. Rembetiko ir ārpus mūzikas žanra; drīzāk tas ir prāta stāvoklis. Kultūra, tradīcijas un sociālo problēmu izpausme tiek apvienotas, lai veidotu līnijas un idejas aiz rembetiko dziesmas. Mēs dziļāk aplūkojam šīs īpašās mūzikas formas vēsturi un to, kā tā ieskauj Grieķijas dvēseli.
Kā tas sākās: rembetiko ceļojums uz Grieķiju
Rembetiko ir sava veida grieķu tautas mūzika, kas aizsākās Mazajā Āzijā, precīzāk, Smirnā un Konstantinopolē. Pēc 1922. gada Smyrna okupācijas un iznīcināšanas bēgļi, kas meklēja patvērumu Centrālajā Grieķijā, kopā ar dažiem mazajiem koferiem un atmiņām sev līdzi arī savu kultūru un mūziku. Šī iemesla dēļ rembetiko sāka paplašināties caur Grieķijas galvenajām ostām, piemēram, Pireju, Salonikiem, Volosu un Syrosu, un ap 1930. gadu bija sākusies rembetiko rītausma. Cilvēki pulcējās mazos krodziņos ar dažiem mūzikas instrumentiem un kopā ar glāzi vīna atklāti paustu savas sāpes, bailes un nostalģiju par pagātni. Lai arī šie cilvēki bija mājās, cerības sajūta joprojām skanēja viņu dziesmās, piemēram, Sotiria Bellou “Lidmašīnās un tvaikoņos”, kas runā par draudzību, imigrāciju un likteni.
Etimoloģija, joprojām ir noslēpums
Rembetiko etimoloģija nav skaidra, taču tiek domāts, ka tas varētu būt cēlies no grieķu darbības vārda, kas attiecas uz brīnumu (rembazo). Slavenais grieķu valodnieks Georgios Babiniotis arī apgalvoja, ka tas varētu būt cēlies no nosaukuma, ko izmantoja militārajām nometnēm Mazajā Āzijā.
Rembetis vai mangas: ļoti īpaša dvēsele
Rembetis attiecas uz cilvēku, kurš pieņem visu dzīves veidu rembetiko, pazīstams arī kā manga (izrunā: [ˈma (ŋ) ɡas]). Rembetis dzīvesveids ietvēra ļoti īpašu kodu: cepuru nēsāšana un ūsu augšana, verbāls manierisms, piemēram, lāsts, īsu frāžu un slengu vārdu lietošana, un tam kopumā bija atšķirīga morāle un ētika nekā Grieķijas sabiedrībā. Rembetes (daudzskaitļa rembetis) parasti bija zemākas strādnieku šķiras cilvēki ar bieži vien iznīcinošiem ieradumiem, piemēram, alkohola lietošanu, smēķēšanu, azartspēlēm un narkotiku lietošanu. Šī dziesma atspoguļo mangas dzīvesveidu. Tās valodas lietojumu ir grūti saprast pat šodien.
Vēl viena dziesma “To Pitsirikaki” ir par mazu mangas bērnu.
'Nabadzīgs mazs bērns guļ uz zāles, viņš ir skumjš.
Viņš mirst par dūmu, bet viņam nav santīma, ko dot.
Viņam ir šī ideja sēdēt un gaidīt, kamēr kāds nāk līdzi, Lai kāds tas būtu, tad palūdziet viņiem smēķēt.
Bet, šis nelaimīgais bērns, jau nākamajā stūrī viņš skrien
Ienāk policistam, tur gaida.
Izliekoties par nevainību, viņš uzlūko viņu un saka sveiki.
Bērns atdzesē, prasa cigareti. '
Rembetiko mūzikas motīvi
Izmantojot vairākus mūzikas instrumentus, kurus ir viegli atrast un nēsāt, piemēram, baglamas, bouzouki, ģitāru, tamburīnu, vijoli, santuru, rembes var radīt ritmu un melodiju, lai kur arī viņi nonāktu. Dziesmu tēmas bija dažādas, taču bieži runāja par nabadzību, klases cīņām, dzīvi, mīlestību, atkarībām un imigrāciju. Karš, trimdas vardarbība, bezdarbs un nāve bija arī iedvesmas avoti. Kaut arī šīs tēmas ir daudzveidīgas, tās pārstāv universālus priekšmetus, kas iemieso cilvēka dabu, cerību un ciešanas, piemēram, “Drapetsona”, kas runā par nabadzīgo darba rajonu, sociālo netaisnību un sāpēm.
Rembetiko odiseja no aizlieguma līdz pieņemšanai
Rembetiko bieži dēvē par bēdīgi slavenu un skandalozu, un ap 1936. gadu tas sāka pārstāvēt noziedzības subkultūru, narkotikas, daudzveidīgo un bieži vien antiinstitūciju politisko domu un morāles trūkumu. Vēlākā posmā tas tika cenzēts, jo tajā tika lietota nediena un atsauce uz narkotikām. Tāpat kā blūzs, tas pārstāvēja pilsētas kultūru, kas bija pazemē un atstumta. Ap 1960. gadu pēc malu mīkstināšanas rembetiko no rupjas subkultūras pārgāja uz liberālāku politisko un kultūras fonu, kas veidoja žanra renesansi. Galu galā rembetiko izpelnījās pieņemšanu sabiedrībā un tika uzskatīts par tradīciju un filozofijas veidu. Amerikas Savienotajās Valstīs grieķu imigrantu biedrības veica ierakstus jau 1800. gadu beigās un šodien turpina dziedāt, komponēt un ierakstīt rembetika dziesmas.
