Senegālas pirmais prezidents Léopold Sedar Senghor tiek uzskatīts par vienu no 20. gadsimta ietekmīgākajiem afrikāņiem. Būdams dzejnieks, Sengors, izmantojot savus literāros darbus, cīnījās ar melno identitāti, kā politiķis parādīja, ka pēckoloniālajā Āfrikā ir sasniedzama demokrātija un stabilitāte. Šeit ir jūsu ceļvedis, kas jums jāzina.
Pamatinformācija
Léopold Sedar Senghor dzimis nelielā piekrastes pilsētā Joal 1906. gadā. Labklājīgā kristīgā zemes īpašnieka Sengora dēls tika uzaudzināts par Romas katoļu, apmeklējot internātskolu, kuru vadīja franču misionāri, pirms viņš 1922. gadā pārcēlās uz Dakaru, lai apmācītu priesteri.. Tā kā to uzskatīja par nepiemērotu priesterībai sava afrikāņu mantojuma dēļ, Sengors ieguva vietu Francijas licē Dakaras pilsētā, kur viņa akadēmiskais veiklība tika atzīta ar stipendiju, lai turpinātu studijas Francijā. Tādējādi jaunais, apdāvinātais Sengors 1928. gadā devās uz Parīzi, sākot savus “sešpadsmit klejošanas gadus”.
Sengors intelektuālis
Léopold Sedar Senghor nebaidījās būt pionieris. 1928. gadā viņš kļuva par pirmo afrikāni, kurš nopelnīja Francijas valsts stipendiju Parīzes Lycée Louis-le-Grand. Pēc septiņiem gadiem viņš uzsāka vēl vienu sasniegumu kā pirmais afrikānis, kurš ieguva “Agrégation” grādu (PhD ekvivalents) franču valodas gramatikā.
Studiju laikā Sengors pārcēlās uz Parīzes literārajām un intelektuālajām aprindām, daloties ar valodniecības, politikas un dzejas idejām ar nākamajiem Francijas prezidentiem (Georges Pompidou, Sociālistiskais prezidents 1969.-1974.) Un slaveno autoru (ieskaitot Paul Guth un Henri Queffélec). Tomēr tieši viņa sadarbība ar afrikāņu izcelsmes dzejniekiem Aimé Césaire un Lon Damas radīja starptautisku kustību négritude.
Léopold Sedar Senghor © Rodžers Piks / WikiCommons
Sengora gaismeklis
Pēc viņa paša vārdiem, Sengors aprakstošo kustību raksturoja kā “melnās pasaules kultūras vērtību kopsummu, kas tiek izteikta melnādaino cilvēku dzīvē, iestādēs un darbos”.
Dzīvojot Francijas impērijā, kas bagāta ar rasismu, trīs dzejnieki kā balsi izmantoja dzeju (un vēlāk arī citus literāros rīkus), lai svinētu melno identitāti. Negritude bija afrikāņu atšķirīgās estētikas un īpašību apgalvojums; nostaļģija par pagātnes tradīcijām un Panāfrikas vērtību čempions. Agrīnie darbi, piemēram, Sengora filma “Prière des Masks”, bija lielisks piemērs: izceļot Āfrikas diasporas senču tradīcijas un aicinot “deju vīriešus” “iemācīt ritmu pasaulei”.
Pati par negritude kustību rīkojās kā mīksts koloniālas ietekmes noraidījums, paaugstinot melno apziņu un noraidot “baltā cilvēka” pārākumu. Tas mainīja kolonizēto attieksmi pret sevi un lika pamatus neatkarībai.
Negritude līdzdibinātāja Aimé Césaire darbi © RasBo / Flickr
Sengors dzejnieks
Sengora dzeja tika raksturota kā Žana Pola Sartra “antirasistiskais rasisms”, Sengora dzeja bija “melnādaina”, bet ne vienmēr “antibalta”. Āfrikas nacionālists viņš nenoraidīja Eiropas kultūru, bet tā vietā uzsvēra atšķirības starp abām sabiedrībām: pēdējā veidojās no atdalīšanās un konfliktiem, pirmā - no vienotības un ritma.
Sengors uzskatīja, ka ritms ir būtisks afrikāņu dzīvesveidam. Tik daudz, ka daudzu viņa dzejoļu vada mūzikas instrumenti, kas, viņaprāt, būtu tiem jāpavada. Piemēram, uz Ņujorku bija jāspēlē ar džeza orķestri; jo īpaši trompetes solo.
Tomēr Sengora darba centrā bija rasu identitāte. No Āfrikas tradicionālisma un kultūras atzīšanas līdz Volfa un Serēra aušanai savos dzejoļos Sengors centās iedvesmot lepnumu par mātes kontinentu. Femme Noire viņš attēlo Senegālu (Āfrika) kā “melnu sievieti”, kura viņu glāstīja un auklēja. Vienā no slavenākajiem dzejoļiem, Dārgais baltais brālis (Poème à mon frère blanc), viņš risina “krāsas” jautājumu:
Cienījamais Baltais brālis, kad es piedzimu, es biju melns, kad es uzaugu, es biju melns, kad saulē esmu melns, kad es esmu slims, es esmu melns, kad es nomiršu, es būšu melns.
Tā kā jūs, baltais vīrietis, kad esat dzimis, jūs bijāt sārts, kad uzaudzis bijāt balts, kad esat saulē, jūs esat sarkans, kad esat auksts, jūs esat zils, kad baidāties, jūs ir zaļas, Kad esat slims, jūs esat dzeltens, Kad jūs nomirsit, jūs būsit pelēks.
Tad kurš no mums diviem ir krāsainākais?
Valsts vizītē Nīderlandē, 1974. gadā © Berts Verhoefs / WikiCommons
Sengors - “dzejnieks-politiķis”
Negodīgas ideālas pamatā bija Sengora pāriešana politiskajā pasaulē. 1945. gadā Francijas Ceturtās Republikas jaunā konstitūcija ļāva Āfrikas pārstāvniecībai Francijas asamblejā. Sengors tika pienācīgi ievēlēts par Senegālu un Mauritāniju - tajā pašā gadā viņš publicēja savu pirmo dzejoļu krājumu Chants d'Ombres (“Ēnu dziesmas”).
Trīs gadus vēlāk Sengors līdzdibināja Senegālas Demokrātisko bloku, kurš turpinātu uzvarēt Senegālas vēlēšanās un uzmundrināt Sengoru Asamblejā no savas Senegālas partijas (iepriekš ievēlēta Starptautiskajā strādnieku franču nodaļā (SFIO biļete)). Viņš arī publicēja Hosties Noires (“Melnie upuri”), dzejoļu krājumu, kas tika uzrakstīts, kamēr ieslodzīts Otrais pasaules karš, un tas uzsvēra izturēšanos pret koloniālajiem karavīriem, kas iesaukti visu Āfrikas vienību skaitā Francijas armijā.
Kādreiz pionieris Sengors turpināja darboties kā pirmais Āfrikas ministrs Francijas valdībā piecdesmitajos gados pirms kļūšanas par Senegālas pirmo prezidentu 1960. gadā. Viņš kalpos divdesmit gadus, pirms kļuva par pirmo Āfrikas postkoloniālo vadītāju, kurš brīvprātīgi atkāpās no amata..
Prezidents Sengors ieradās Amerikas Savienotajās Valstīs 1980. gadā © Nezināms / WikiCommons
