Feministiskās mākslas parādīšanās Igaunijā 1990. gados bija cieši saistīta ar sieviešu mainīgo lomu šajā pēcpadomju nācijā. Iedvesmojoties no sen iedibinātām angloamerikāņu un ziemeļnieku feministiskās mākslas praksēm, igauņu kuratoru grupa atvēra vārtus sabiedrības atstumto grupu mākslinieciskai izpausmei.
Ideālā padomju sieviete | © Ignatiy Nivinskiy / WikiCommons
Septiņdesmitajos gados, kad tādi mākslinieki kā Džūdija Čikāga un Marta Roslere ar savu izteikti feministisko kritiku virzīja laikmetīgās mākslas diskursu rietumos, sieviešu pārstāvēšana igauņu mākslā turpināja atbalstīt valsts ideālus. Igauņu sociālistiskā reālisma mākslas ļoti ieviestā ideoloģija ļāva attēlot tikai tās sievietes, kuras strādā padomju valsts kopējam labumam.
Igauņu modele nebija slaida, visatļautāka mājsaimniece, ko rietumu feministes mēģināja noliegt, taču viņai bija izturīga uzbūve un tā strādāja, lai kalpotu Padomju valstij, strādājot par traktoristu vai piensaimnieci. Viņas divkāršā mājsaimnieces un strādnieces loma padarīja viņu par vergu gan mājām, gan laukam, atņemot personisko identitāti par labu kolektīvai. Ar dzelzs priekškara krišanu 80. gadu beigās un līdz ar to sociālisma reālisma samazināšanos visi mākslinieciskie mēģinājumi, kas atšķīrās no šāda veida dzimumu pārstāvības, tika uzskatīti par svaiga gaisa elpu un vārda brīvības norādi.
Tāpēc nesen atbrīvotā 1990. gadu Igaunija bija auglīga teritorija, lai mākslā parādītos feministu dialektika. Lai arī feminisms līdz ierašanās Igaunijā bija starptautiski aktuāls temats, dziļā saikne starp feministu debatēm un sociāli politiskajām izmaiņām padarīja Igaunijas situāciju unikālu. Lai sievietes varētu radīt mākslu, kas netika uzskatīta par stingri sievišķīgu, viņām būs jāizveido dzimuma pozīcija.
Sievietes, iesaistieties kooperatīvos © Ignatiy Nivinskiy / WikiCommons
1995. gada izstāde EST.FEM bija pirmā ārēji feministu izstāde, kas notika valstī, un tā māksliniekiem nodrošināja platformu, lai iesaistītos visās feministiskās prakses pieejās. Projekts bija kulminācija divu gadu ilgajai diskusijai starp māksliniecēm sievietēm. Kamēr daudzi no izstādes dalībniekiem izvēlējās izpētīt sievietes ķermeni, psiholoģiju un problēmas, ar kurām saskaras sievietes, citi strādāja, lai dekonstruētu idejas, kas saistītas ar dzimumu. EST.FEM izvirzīja šādus jautājumus laikā, kad Igaunijā nebija šo debašu, un kļuva par nozīmīgu atspēriena punktu feministiskās mākslas nākotnei valstī.
Feministisko debašu nozīmīgums Igaunijai ir cieši saistīts ar igauņu laikmetīgās mākslas attīstību. Pirms 1995. gada lielāko daļu mākslinieciskās produkcijas valstī veidoja klusās dabas gleznas, ainavas vai nozīmīgu ierēdņu portreti. EST.FEM ne tikai izraisīja jaunas debates, bet arī svinēja jaunu plašsaziņas līdzekļu parādīšanos. Tad varbūt ir diezgan sakāms, ka par valsts jaunāko paviljonu 2011. gada Venēcijas biennālē feministu prakse atbalsojas caur Igaunijas ieguldījumu pasākumā.
Mākslinieces Liinas Siibas izstādi starptautiskās mākslas saieta 54. izdevumam var uzskatīt par daļu no igauņu feminisma mantojuma. Filmā “Sieviete veic maz vietas” Siibs apvienoja sešas dzīvokļa istabas, izmantojot foto, video un instalācijas darbus, kas risināja idejas, kas ieskauj sievietes sabiedriskajā telpā, un sievietes izplatītos attēlus mūsdienu kultūrā. Izstādes nosaukums bija fotoinstalācija, kurā mākslinieks iemūžināja dažādas sievietes darba vietā. Aptaujātās sievietes pārstāv pilnīgu klases un vecuma noslāņošanos. Sieviete Woman Takes Little Space atbild uz apgalvojumu, kas izteikts igauņu žurnālā vairākus gadus pirms darba tapšanas, kurā žurnālists apgalvoja, ka sievietēm ir nepieciešams mazāk vietas, lai veiktu nodarbošanos, un tāpēc viņi ir pelnījuši mazāku samaksu. Ar savu izstādi Siibs apšauba sociālās sistēmas, kas strukturē izpratni par šo jautājumu un kas ļauj izplatīt šādas idejas.
Liina Siibiste | Pieklājīgi WikiCommons
Pie citiem izstādē iekļautajiem darbiem piederēja videoinstalācija Averse Body (2007), kurā prostitūtas tika filmētas nakts laikā galvaspilsētā. Kamera nofilmē viņus no automašīnas iekšpuses un skatās pa logu pie katras strādājošās meitenes. Sievietēm tiek uzdoti jautājumi par to, kā viņi jūtas pret savu ķermeni, kā viņi tic, ka klienti viņus uztver un vai viņas, ņemot vērā iespēju, mainītu viņu izskatu. Unsocial Hours (2011) pēta rutīnas izjūtu sieviešu darbā un sabiedriskajā dzīvē, pagriežot kameru sievietēm, kuras strādā, lai vēlajās nakts stundās un agrā rīta stundā pārdotu lētus konditorejas izstrādājumus nelielos kioskos dzelzceļa stacijās vai slimnīcās.. Šajā gabalā un visā pārējā izstādē māksliniece pēta laika cikliskumu, ciktāl tas attiecas uz viņas priekšmetiem. Sievietes regulāri atkārtojas, lai uzsvērtu savu panīkušo progresu.
Lai arī Siibas darba sākumpunkts ir meklējams igauņu feminismā, viņas prakse ir vairāk ambivalenta nekā politiska. Viņas darbi nav kritiski, bet zinātkāri. Pašreizējais brīdis pieļauj mazāk dzimumu perspektīvu un pasīvāku, novērojošu nostāju. Igaunijas mākslas attīstība pēdējo divu desmitgažu laikā to ir izsvītrojusi no oficiāla viedokļa, jo tā ir iekļauta pasaules mūsdienu mākslas jumta klājumā.
Autore Ellen Von Wiegand
