Vai pēc somīgas starptautiskas reakcijas uz Mogadišo visu laiku smagāko bombardēšanas gadījumu Somālijas rakstnieki var izglābt savus pilsoņus no tā, ka tos uztver tikai kā statistiku?
Karana Mahajana romāna “Mazo bumbu asociācija” atklāšanas ainava sprādzienam piepildītā Ņūdeli tirgū automašīnu sprādzienu attēlo kā “plakanu, perkusīvu notikumu”. Cilvēki tur savas brūces, kas pilējas “asiņainā dzeltenumā”, it kā “viņi būtu sagrauzuši olas uz ķermeņa”. Mirušās mātes sedz savus bērnus, blakus uzņēmēju līķiem sadedzinās portfeļi, koki tiek izdzīti no saknēm, iznīcinātas tirgus tribīnes, demontētas automašīnas un autobusi. Tas ir tēlains, kas spilgti iestrādāts prozā, bet iedomāties sprādzienu ir daudz savādāk, nekā novērot no vienas puses.
Tā kā ziņojumi par autobusu, kas eksplodēja Mogadišu tirgū, atzīmēja vairāk nekā 300 mirušo, vairāk nekā 500 ievainoto cilvēku skaitu, tik slikta nežēlība, ka Newsweek to nodēvēja par “Somālijas 9/11”, man ienāca prātā Mahajanas sprādziena skats vraka attēli - cilvēks tiek veikts no gruvešiem, kas asinīs pārklāti no zoda līdz jostasvietai; dūmi, kas paceļas no izlīdzināta pilsētas kvartāla; apkārtējie cilvēki ar rokām virs mutes un asaras acīs - postījumu foto, kurus diemžēl nav grūti atrast jaunumos. Šī ir daļa no tā, kas Mahadžana romānu padarīja par tik kompulsīvu. Tas subjektivitāti atnesa šausmām, kas visbiežāk rodas tālu vietās, kur tās ir viegli ignorēt.
Kā novēroja Ņujorkas žurnālists Alexis Okeowo, neskatoties uz to, ka tas bija vissliktākais teroristu bombardēšana Somālijas vēsturē, notikums, par kuru presē tika domāts, atzīmēja formālu nepatiku un trūka intīmāku upuru stāstu, ko šādi notikumi rada līdzīgas darbības. terorisms notiks Rietumos. "Ir kļuvis pieņemami uzskatīt, ka valstī ir tikai karš un ekstrēmisms, " viņa rakstīja, "un aizmirst, ka tur dzīvo daudzslāņaini cilvēki, kuriem ir līdzīgas un universālas rūpes, intereses un vēlmes."
Pirms dažiem mēnešiem, apkopojot mūsu globālo antoloģiju, es sevišķi dziļi iedziļinājos mūsdienu Somālijas literatūrā, lai labāk izprastu valsti, kas man bija maz saprotama ārpus Black Hawk Down, klanu karadarbības un al-Shabaab. Es sāku ar Nuruddin Farah, iespējams, slavenākā dzīvojošā Somālijas rakstnieka, Crossbones romānu Crossbones, kurš literatūrā bieži tiek minēts kā sāncensis Nobelam. Fāras romāns, kas atrodas mūsdienu Mogadišo un Somālijas Puntlandes štatā, atspoguļo divu brāļu Malika un Ahla dzīvi, kas abi ir Amerikas un Somālijas diasporas pārstāvji. Kamēr Maliks ir atgriezies, lai ziņotu par kara nelaimes gadījumiem, Ahls ir atgriezies, lai paņemtu savu pamāti Taksililu, kurš pievienojās Šebabai. Šajā grāmatā ir pietiekami daudz zvērību - sprādzieni, slepkavības un cilvēku tirdzniecība -, lai lasītājs aizdomātos, vai Somālija nav elle uz zemes.
“Es rakstu par to, lai uzturētu Somāliju dzīvu, ” Farah stāstīja Financial Times 2015. gadā, dzīvojot Keiptaunā. “Es dzīvoju Somālijā, es to ēdu, katru dienu smaku tās nāvi, putekļus
Viņš saka Times, ka viņš vaino Mogadišo nobrukumu no vienas no kosmopolītiskākajām Āfrikas pilsētām līdz vienai no pasaules karām, kuru plosās intensīvi patriarhālā kultūra. “Tādās valstīs kā Somālija drupas izraisa vīrieši. Es kā vispārējs vīrietis esmu daļa no problēmas. ”
Vēlēdamies sekot Fāras domu virzienam, es tiku aizvests uz Nadifa Mohameda pazaudēto dvēseļu dārzu, kura centrā ir trīs Somālijas sieviešu - vecāka gadagājuma cilvēku un traģiskā Kawser, bāreņu un scrappy Deqo un kareivīgā Filsan - vēsture un pieredze. Romāns, kas tika izveidots 1980. gadu vidū Mohameda dzimšanas pilsētā Hargeisā, kas ir pati neatzītā Somālijas valsts galvaspilsēta, romāns apskata pilsoņu kara sākumu, kas valsti aizvilinātu no cilvēku, īpaši jau dzīvojošo, dzīves, kas jau pastāv. dažādos vilšanās stāvokļos.
"Pat ja notiek konflikts, cilvēki joprojām cenšas dzīvot pēc iespējas normālu dzīvi, " neskatoties uz ciešanām, kas skar kara sākšanos, viņi joprojām izliekas, cik vien iespējams, "intervijā laikrakstam African Arguments sacīja Mohameds. ka viņu dzīve būs tāda pati kā viņi to gaidīja. Es nejūtos saistīts ar Somāliju
bet stāsti, kas mani tiešām ir motivējuši, ir no turienes. Par somāliešiem ir rakstīts tik daudz lietu, bet viņi raksta tik maz
tā arī jūtas kā iespēja uzstādīt rekordu. ”
Viens no labākajiem Somālijas literatūras avotiem, ko es atklāju, ir neatkarīgais literārais žurnāls “Warscapes”, kura mērķis ir pievērsties “vajadzībai iziet ārpus vispārējās kultūras tukšuma, attēlojot cilvēkus un vietas, kas piedzīvo satriecošu vardarbību, un viņu sagatavoto literatūru. Žurnāls ir [arī] rīks, lai izprastu sarežģītas politiskās krīzes dažādos reģionos un kalpo kā alternatīva šo jautājumu kompromitētām reprezentācijām. ”
Filmā Warscape es atklāju literatūras dārgumu ne tikai no Somālijas, bet arī no daudzām kara plosītām valstīm, piemēram, Dienvidsudānas, kuras parasti netiek pakļautas kultūrai. Man šķita, ka, lasot Džibutijas rakstnieka Abdourahman Waberi vai Somālijā dzimušā rakstnieka Abdi Latif Ega vai Dienvidsudānas rakstnieka Dāvida L. Lukudu fantastiku, es apskatīju reta veida literatūru. Izdzīvošanas literatūra, kuru pat tad, ja to gandrīz nelasa Rietumu lasītāji, atsakās kļūt par jebkura vardarbības izraisītāja upuri. Tas bija slavējams darbs, ja ne tik nogurdinošs, lai stātos pretī tik daudz skumjām.
Tāpēc, kad pienāca laiks izvēlēties somāliešu rakstnieku antoloģijai, es izvēlējos jauno rakstnieku Abdulu Adanu, kura stāsts “Vecais Ibrens” liek domāt par somāliešu radītajām ikgadējām traumām. Nesenā autobusu bumba Mogadišā bija pirmais būtiskais neveiksme ilgā laikā valstij, kas citādi bija sākusi parādīt atveseļošanās pazīmes, ka pēc bumbas ir jāorganizē mierīgi protesta gājieni pret al-Šababa terorismu karogi rietumiem, ka Somāliju nevajadzētu reducēt līdz neveiksmīgas valsts karikatūrai. Ja tās diasporas literatūra dod norādes, tās rakstnieki var būt gatavi rakstīt jaunu nodaļu tās vēsturē.
