Bahreinas dzejnieks Ali Al Jallawi visas karjeras laikā ir cīnījies pret valsts cenzūru un represijām, un viņa izteiktā Bahreinas režīma kritika galu galā piespieda viņu trimdā Eiropā. Šajā InterNations rakstā apskatīta Al Jallawi drūmā karjera un viņa vēstījums par mierīgo pretošanos.
Pieklājības balsis līdzjūtīga izglītība
Pēc Bahreinas sacelšanās 2011. un 2012. gadā Bahreinā dzīvojošie emigranti, kā arī starptautiskie novērotāji nevarēja nepamanīt, ka mazajā Persijas līča valstībā kaut kas patiešām ir sapuvis. Pirms politiskie nemieri izcēla daudzu bahreinistu sūdzības, gadījuma rakstura apmeklētāji vai emigranti, kas ierodas dzīvot Bahreinā uz pāris gadiem, lielākoties būtu redzējuši salīdzinoši augsto dzīves kvalitāti un dinamisko atmosfēru Manamā. Tomēr, runājot par Bahreinas opozīcijas balsīm, šādām ērtībām vairs nav nozīmes, ņemot vērā viņu valsts politiskās neveiksmes - kļūdainā dzimtenē, kas izraisa šādus poētiskus pareģojumus: “Mēs svinējām jūsu nāvi / kamēr jūs kļuvāt lielisks”.
Šīs līnijas bija aizrakstījis Bahreinas rakstnieks Ali Al Jallawi savā dzejas apjomā Al Isyan (arābu valodā par “sacelšanos”, “nepaklausību”), kas tika publicēts gadus pirms Arābu pavasara. Al Jallawi ir ne tikai viens no Persijas līča reģiona ievērojamākajiem mūsdienu dzejniekiem, bet arī pēdējās divas desmitgades viņš ir izteikts Bahreinas valdības kritiķis. Viņš dzimis 1975. gadā Manamā kā astotais bērns daudzbērnu ģimenē un sāka rakstīt dzeju 14 gadu vecumā. Tikai trīs gadus vēlāk viņš pirmo reizi nonāca nepatikšanās ar Bahreinas varas iestādēm, kad viņu arestēja par dzejoļa publicēšanu. kritiski vērtē valdošo monarhiju.
Viņa septiņi dzejas sējumi un neskaitāmas uzstāšanās gan nacionālos, gan starptautiskos festivālos viņu uzslavēja literārajās aprindās, kamēr viņa politiskās idejas un humānie ideāli noveda viņu pie politiskām vajāšanām Bahreinas valsts rokās. 1995. gadā pēc otrā aresta viņš tika ieslodzīts uz trim gadiem un cietumā tika spīdzināts. Šī mokošā pieredze ir viņa nesenā memuāra, Dievs pēc pulksten desmit, centrā, kas tomēr vēlreiz apstiprina Al Jallawi pārliecinošos uzskatus.
Absurtā, gandrīz komiskā anekdotē kāds no cietuma ierēdņiem cenšas kļūt par dievu cilvēkiem pēc viņa žēlsirdības. Viņš uz papīra atstāj uzrakstu “Dievs”, iesprauž to galda atvilktnē un ar grūtībām paziņo: “Dievs ir tur. ES esmu šeit.' Ar tādiem apsargiem dzejnieka aizrautīgās runas krīt uz nedzirdīgām ausīm - un tomēr tās kalpo, lai atgādinātu viņam par viņa pamatvērtībām. Kaut arī viņa ieslodzītais var sevi uzskatīt par apzinātu, atriebīgu dievību, rakstnieks joprojām ir uzticīgs cilvēka, pat dzīvnieka pastāvēšanai. Salīdzinot sevi ar “kaiju” (kurai ir spārni, pat būrī būvējot, lai paceltos gaisā), “medūzu” (maigu, gaišu, plaukstošu ūdenī) un “pirmā kodola dēlu, ko varētu uzskatīt par māls ”(kā pirmais cilvēks no abrahamiešu reliģijas, kas izveidots no vienkāršas zemes), viņš nevēlas iegūt savu statusu no cilts interesēm, reliģiskām autoritātēm, sociālās šķiras vai rasu pārākuma sajūtas pret cilvēkiem no dažādām tautībām.
Šis radikālais humanitārisms parādās daudzos Al Jallawi darba aspektos. Viņš ir uzrakstījis divas grāmatas par reliģiskajām minoritātēm Bahreinā (ebreju kopiena un Baha 'i ticība), un no 2005. līdz 2007. gadam kā žurnālists sniedza ieguldījumu vietējās mākslas un kultūras atspoguļošanā un valsts vienīgajā opozīcijas laikrakstā. Viņa liriskais dzīvesveids atkal un atkal atgriežas pie tā, ko viņš sauc par trim lielākajiem tabu Bahreinas literatūrā: seksualitāti, reliģiju un politiku. “Ja Zeme būtu augstāka / Es aicinātu / Dieva cepuri pakārt uz mēness / un debesu drēbju līniju izstiept starp diviem atskaņiem, ” Al Jallawi raksta poēmā provokatīvi ar nosaukumu “Vēstule Quaraish” (cilts vārds, uz kuru piederēja pravietis Muhameds). Šādi izaicinājumi gan reliģiskām, gan laicīgām hierarhijām tomēr, visticamāk, neatradīs labvēlību politiski nepastāvīgā klimatā un režīmā, ko regulāri kritizē par vārda brīvības apspiešanu.
Kamēr Al Jallawi noraida vardarbību kā daļu no anti-valdības protestiem, viņš mierīgi piedalījās masu demonstrācijās 2011. gadā, publiski deklamējot dažus savus dzejoļus, pulcējoties Manama Pearl apļveida krustojumā. Pēc tam, kad drošības spēki apmeklēja viņa ģimeni, un viņš dzirdēja par divu līdzautoru (izdevēja un emuāru autora, kuri abi noslēpumainā kārtā nomira cietumā) likteni, viņš nolēma pamest savu valsti. Tā kā viņam jau bija vīza dalībai literārajos festivālos Vācijā, viņš priekšlaicīgi izbrauca no Bahreinas un beidzot ieradās caur AAE, Libānu, Jordāniju un Lielbritāniju. Ironiski, ka viņš tika arestēts Hītrovas lidostā un vairākas nedēļas tika turēts apcietinājumā, jo viņa vīza netika uzskatīta par derīgu Lielbritānijā.
Vajāto žurnālistu un autoru atbalsta tīkls galu galā palīdzēja Al Jallawi nokļūt Vācijā un organizēja PEN stipendiju, lai saglabātu viņam ilgstošu patvēruma pieteikumu. Tādējādi viņš pusgadu uzturējās kā oficiāls viesis Veimāras pilsētā un tagad dzīvo Berlīnē kā Akademie der Künste kolēģis. Dzejnieks ir paudis gan dziļu pateicību atsevišķiem cilvēkiem Eiropā, kuri viņam piedāvājuši palīdzību, gan sarūgtinājumu par sajūtu kā “otrās šķiras cilvēku” viņa ārpuseiropas pases, tumšās ādas toni un arābu vārda dēļ. No vienas puses, Rietumu valdība un organizācijas, kā Al Jallawi nenogurst norādīt, svin vārda brīvību un pēc tam eksportē militāro aprīkojumu uz tādām valstīm kā Saūda Arābija, kurām bija būtiska loma Bahreinas tautas opozīcijas nomākšanā ar brutālu rīcību. spēks.
Cik atvieglots viņš atstāja Bahreinu netraucēti un neskartu, viņš arī vēlas kādu dienu atgriezties. Viņa sieva un desmit gadus vecais dēls nevarēja viņam pievienoties, un, lai arī trimda ir labāks risinājums nekā cietums, tā ir “lēna jūsu atmiņu slepkavība”. Al Jallawi izmanto savu trimdā Vācijā turpmāku uzstāšanos literāros pasākumos un politiskās lekcijās par Arābu pavasari, intervijās ar vācu medijiem, kas izceļ viņa cerības uz demokrātisku Bahreinu, kā arī darbam pie romāna ar nosaukumu Yadallah's Shoes, kas ir vēl viena meditācija par veidiem, kā sabiedrība un ideoloģija var ietekmēt cilvēkus labāk vai sliktāk.
“Tava tauta tomēr nav zemes gabals, ” viņš norāda. 'Jūsu tauta ir jūsu piederības sajūta. Es joprojām piederu savai valstij. ” Un Al Jallawi joprojām cīnīsies ar tādiem jautājumiem kā 'O Lord
/ Kā jūs esat ļāvis bērniem nosūtīt visu šo nāvi? ' (“Vēstules tiem, kas tiks sagrauti”) un nonāk pie skanīgās atbildes: “Nav neviena pielūgšanas vērta, bet gan cilvēka” (“Vēstule Quraish”), secinājums, kas ir mazāk cinisks, nekā tas galu galā ir cerīgs.
Šo rakstu ir sniegusi InterNations, vadošā emigrantu tiešsaistes kopiena visā pasaulē. InterNations darbojas ar vietējām kopienām 322 pilsētās un šobrīd ar vairāk nekā 500 000 biedriem visā pasaulē, un tās mērķis ir palīdzēt emigrantiem sociāli integrēties viņu jaunajās pilsētās ārzemēs - gan tiešsaistē, gan bezsaistē.
